1.这首诗中引用了哪些典故

“有耳”句： 引用尧时高士许由不受尧的官位，不愿听尧封官的话，而去洗耳的故事。

《高士传》：“许由耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水之滨。”

颖川水，淮河最大的支流，在安徽、河南两省。 “有口”句：用殷末伯夷、叔齐兄弟不食周粟，采薇饿死的典故。

《史记·伯夷叔齐列传》：伯夷、叔齐闻周武王伐纣，叩马而谏，隐于首阳山（在今河南省偃师县），采薇蕨而食，终于饿死。 “子胥”句：春秋时吴国大臣伍员（字子胥）立有大功，后被吴王赐死，弃其尸于吴江中。

《吴越春秋》：“伍子胥谏吴王不听，吴赐属镂之剑，子胥伏剑而死，吴王取其尸，盛以鸱夷之器（皮囊），投于江中。” “屈原”句：战国时楚国忠臣三闾大夫屈原，由于受到靳尚等人谗言陷害，被楚怀王放逐。

屈原乃作《离骚》等篇以表明志向，后投入汨罗江（在今湖南省东北部）自尽。 “陆机”句：西晋陆机有才能，文章冠世。

后为成都王司马颖平原内史。司马颖率军讨长沙王，以陆机为后将军，与王粹等战于鹿苑，陆机宫大败。

宦官孟玖乘机谗言，遂被杀害，事见《晋书》。 李斯：上蔡（今河南省上蔡西南）人，秦始皇任为丞相。

曾表白自己说：“斯乃上蔡布衣，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。

物极则衰，吾未知税驾也。”后被赵高进谗言杀害。

税驾：解下驾车的马匹休息。税：解脱。

苦不早：苦于不早一些。 “华亭”句：陆机被杀害时，在刑场上叹息说：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”华亭，在今江苏省松江县，陆机兄弟曾游历此地。

唳，鸟类高亢的鸣叫。讵（ju 去声），岂。

“是蔡”句：李斯被赵高陷害，全家被斩于咸阳市，临刑时对其子说：“吾欲与汝，牵黄犬臂苍鹰出上蔡东门，不可得矣。” 张翰：西晋文学家，字季鹰。

吴郡吴（今江苏省吴县）人，性旷达，喜优游，时人称为达生。 秋风”句：张翰曾在齐王司马冏（jiong 上声）执政时任大司马东曹掾。

忽一日见秋风刮起，顿时思念故乡吴中的菰（gu 阴平）菜，莼羹，鲈鱼脍，说：“人生贵适志，何能羁宦千里以要名爵乎？”遂辞官归隐江东故居。后司马莼败亡，当时人都称赞张翰识时机。

有人问他说：“卿乃可纵适一时，独不为身名耶？”张翰回答说：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”。

2.简要说说下列诗句中所引用的典故的含义

1、暗喻自己不追逐功名利禄，追求恬静自然的淳朴生活， 也是作者陶渊明自己的自喻

2诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

3垂钓碧溪：用吕尚故事。传说吕尙未遇周文王时，曾在渭水的蟠溪上钓鱼。乘舟梦日：用伊尹故事。传说伊尹在受商汤聘用前忽然梦见自己乘船从日.月旁边经过。不久，伊尹果然受到商汤的聘用。诗人用这两个故事表示自己对前途充满了信心。

3.求,哪首古诗中引用了多个典故

永遇乐·京口北固亭怀古 （1） 千古江山，英雄无觅孙仲谋处，（2）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（3）想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

（4） 元嘉草草，（5）封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，（6）望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，（7）一片神鸦社鼓！（8）凭谁问：廉颇老矣，（9）尚能饭否？ 注释译文作品注释 （1）京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。

（2）孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。

东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。

生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。

孙权继位为江东之主。 （3）寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。

刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。

（4）“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。 （5）“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。

草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。

封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。

词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。 （6）“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。

（7）佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。

在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 （8）神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。

社鼓：祭祀时的鼓声。到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道他过去曾是一个皇帝的行宫。

（9）廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。

使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。

4.简要叙述 短歌行 中引用的历史典故,作者借用此典故想表达什么思想

总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。

在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。

用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。

按诗意划分，每八句一节，共四节。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。

表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。

总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。 接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。

“青青子衿”二句是《诗经？郑风？子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。

虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。

接下来又引用《诗经？小雅？鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。

“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。

如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。

最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。

清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。

诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。

关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

这话似也表达诗人心情。 总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。

然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。

5.在文章中引用众所周知的典故有什么作用

用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。

典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。

具体说来有如下作用： 一、品评历史，借古论今 1.古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中.往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。

2.针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事.达到借古讽今的表达效果。 泊秦准 杜牧 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。

我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以。诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。

二、抒情言志，表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况： 1.表达对美好事物的讴歌和赞美。

雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，宴请天下奇才。引用这两个典故，是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂。

2.表达对积极乐观人生态度的进取和追求。 行路难 李 白 金搏者酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。

闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

这两位古人开始在政治上也不得志。但最终成为名垂青史的人物。

诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会，表现出了对未来、对前途的美好希望。 3.表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。

书 愤 陆 游 塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑。 出师一表真名世，千或谁堪伯仲间。

这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感慨，同时也表达了要干一番伟业的理想。 再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。

据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时， 魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

这里诗人是在怀才不遇、壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 三、引发联想。

创新意境 诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。

如： 鹧 鸪 郑谷 暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。 相睁相应湘江阔，普竹丛深日向西。

面对“雨昏”“花落”这眼前之景，游子本已感到凄迷与伤感；但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故，不由让人勾起了对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。这样。

在时空的穿梭交错中，闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻。又如： 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹南连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。

运用这两个典故，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。 四、简洁精练。

内涵丰富 我们知道，古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时.还可收到言简而意丰的艺术效果。

6.作文经常引用的典故,古诗名句集锦

1、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。

（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。

（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。

（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。

（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。

（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。

（诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。

（国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。

（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。

（左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。

（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。

（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。

（老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。

（老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。

（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。

（论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。

（论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。

（论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。

（论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。

（论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。

（论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。

（礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。

（礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

（礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。

（易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。

（楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子·尽心上。

7.引用典故的古诗句有哪些

破阵子• 为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）

典故一：八百里分麾下炙

出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳”

含义：指牛

典故二：五十弦翻塞外声

出处：太帝使素女鼓五十弦瑟

含义：泛指各种乐器

典故三：马作的卢飞快

出处：三国时刘备骑的战马

含义：指良马

《江城子• 密州出猎》（苏轼）

典故一：亲射虎，看孙郎

出处：三国孙权“骑马射虎”

含义：作者以孙权自喻

典故二：持节云中，何日遣冯唐

出处： 云中太守魏尚获罪被赦

含义：作者以魏尚自比

典故三：西北望，射天狼

出处：天狼星

含义：借指自西北来进扰的西夏军队

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白）

典故一：蓬莱文章

出处：指汉代文章

典故二：建安骨

出处：建安七子刚健爽朗的诗风

典故三：中间小谢又清发

出处：谢脁清新秀丽的诗风

三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己

《行路难》（李白）

典故一：闲来垂钓碧溪上

出处：指姜尚被周文王重用一事

典故二：忽复乘舟梦日边

出处：指伊尹受成汤重用一事

两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心

《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）

典故一：怀旧空吟闻笛赋

出处：西晋向秀作的《思旧赋》

含义：表达诗人对受害的战友的悼念

典故二：到乡翻似烂柯人

出处：指晋人王质

含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹

《梅岭三章》（陈毅）

典故一：此头须向国门悬

出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事

含义：大业未成，诗人死不瞑目

典故二：取义成仁今日事

出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义”

含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲

《汉江临眺》（王维）

典故：留醉与山翁

出处：指晋人山简

含义：作者以山简自喻

《渔家傲》（范仲淹）

典故：燕然未勒归无计

出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还

含义：表现边关将士的报国激情

《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）

典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情

出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网”

含义：希望得到对方的引荐

《别云间》（夏完淳）

典故：今日又南冠

出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠

含义：指囚徒

《泊秦淮》（杜牧）

典故：隔江犹唱《后庭花》

出处：南北朝时陈后主作的舞曲

含义：这里指亡国之音