1.关于伊斯兰教有些什么经典故事?

这是我听过的一个 穆罕默德看见一个老太太正在月光下的路旁找东西，就问老太太；'您掉了什么？"老太太回答掉了钥匙.于是穆罕默德就同老太太一起找，可找了很久也没找到，穆罕默德就问老太太 ；'您的钥匙掉在什么地方？'老太太回答掉在屋里.穆罕默德奇怪地问；'既然掉在屋里，您为什么到外面找呢，'老太太回答；'因为外面亮嘛1'穆罕默德感叹说；'钥匙并不都在那些光明的地方.' 做一个美好的发现者，正如灵芝生长在人迹罕见的地方，美好的事物也往往存在于毫不起色的地方，真正美好的发现者，就要在细微之处见真谛，善于在平凡中找出别人看的不平凡````。

2.伊斯兰教故事

伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。

6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。半岛由于自然环境的差别，社会经济、政治发展极不平衡。

居民主要是以游牧为生的贝都因人，逐水草而居，分成许多氏族部落，各氏族部落各据一方，彼此之间经常为争夺牧场、水源、土地而发生战争，血亲复仇盛行。连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，部落贵族应运而生，他们占有大量绿洲和草地，拥有许多奴隶和牲畜，而大批游牧民濒于破产。

半岛沿红海海岸的希贾兹（汉志）地区，自古就是东、西方贸易的重要商业要道。坐落在古商道南北交通中心的麦加，因受过境贸易之利发展为繁荣的商业城镇。

麦加古莱什部落的商业贵族执掌着多神崇拜的中心克尔白神殿的管理大权，每年从克尔白祭祀庙会的集市贸易中，谋取巨额收入，垄断了麦加的商业贸易。城镇中的商业贵族伙同游牧部落的贵族，通过经营商队、贩卖奴隶、放高利贷等手段，牟取暴利，对城镇贫民和农牧民进行高利贷盘剥，大批中小商人破产，沦为商业贵族的债务人，造成阶级对立加剧，社会经济危机四起。

阿拉伯男子外来的侵略和传统商道的改变，加剧了半岛的经济危机和社会矛盾。拜占庭帝国和波斯两大帝国，为争夺和控制阿拉伯商道，对半岛进行了长期的掠夺战争。

525年，埃塞俄比亚人在拜占庭的支持下派兵侵占也门。570年埃塞俄比亚驻也门总督亚布拉哈率兵进犯麦加；途中因遭瘟疫而退兵，但战乱破坏了当地的社会生活。

575年，波斯出兵逐走埃塞俄比亚人，在也门确立了统治。频繁的战争和掠夺，使阿拉伯南部的社会经济遭到严重破坏，土地荒芜，灌溉工程被毁，道路淹没，商旅不前，人口锐减，使富庶的也门地区迅速衰落。

同时，波斯为了垄断东西方贸易，废止原由也门经半岛西部红海岸到达叙利亚的商路，另辟一条经波斯湾和两河流域到达地中海的商路。商路的改变，造成了半岛南部和西部经济的衰退，麦加、麦地那等城镇的过境贸易急剧衰败，商业贵族收入骤减，许多靠商队谋生的贝都因人和城市居民生路断绝，从而加深了社会危机。

伊斯兰教兴起前，半岛上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特（即太阳神）、乌扎（即万能神）和默那（即命运神）三大女神尤受崇拜。

麦加城中心的克尔白神殿供奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈祷、献牲。信奉一神的犹太教和基督教早已传入半岛，在也门地区及一些城镇和农业区流行，其一神观念、经典、传说、礼俗对伊斯兰教有显著影响。

因犹太教和基督教不适应阿拉伯社会变革的需要，未能得到广泛传播。在阿拉伯社会变革和一神教观念的影响下，阿拉伯人由多神信仰向一神教信仰过渡，产生了一神倾向的哈尼夫派。

他们承认独一神，反对偶像崇拜，相信天命、复活、惩罚和报应，注重个人隐居修炼，过着禁欲的生活。哈尼夫思想成为伊斯兰教思想的先驱和中介。

阿拉伯日益加剧的社会危机，外族的不断入侵，促进了阿拉伯民族的觉醒，社会各阶级都在寻求出路。阿拉伯贵族为维护其统治，企望打破氏族壁垒，夺取新的土地和重新控制商道；广大的下层人民和奴隶要求和平与安宁，渴望摆脱经济剥削和政治压迫，改善自己的贫困地位。

伊斯兰教的兴起，正是阿拉伯半岛各部落要求改变社会经济状况和实现政治统一的愿望在意识形态上的反映。穆罕默德正是顺应了历史发展的需要，接受真主的启示，复兴了伊斯兰教，在宗教革命的旗帜下，领导了阿拉伯的社会变革运动，统一了阿拉伯半岛。

3.问问有关伊斯兰二十五位先知的一些故事

《古兰经》上提到了二十五位先知的名字，其中有十多位都是真主曾经派遣给以色列民族的先知，但这并不是象犹太人和基督徒宣称的那样，犹太人曾经是上帝的选民，不是的。

只是因为他们和首先接受《古兰经》并首先传播《古兰经》的载体——阿拉伯人生活在一起，阿拉伯人熟知他们的故事，所以主在经中以他们为典型，来叙述他给远古人民所施过的引导与恩惠。伊斯兰告诉我们，每个民族都是平等的，真主没有偏袒任何一个民族，也不曾歧视任何一个民族。

《古兰经》说： 世人啊！我确已从一男一女创造了你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。

采纳哦。

4.伊斯兰教大伊玛目一些经典的故事和语录

伊玛目经典语录古兰圣训：《古兰经》云：使者带给你们的你们当紧抓。

使者禁止你们的你们当远离。圣人说：任何人得不到正信，直到他的私欲服从我所带来的。

还说：谁喜欢我的圣行，谁已喜欢了我。谁喜欢我，谁和我同居天堂。

伊玛目艾布哈尼发：1. 在安拉的宗教中你们当远离各抒己见，你们应跟随圣行。谁远离圣行，谁已迷误。

2. 任何人都不该说出一种主张，直到他知道圣人的教条接受它。3. 有一天，一个库法人来见大伊玛目，有人正在给他念圣训。

这人说：我们放弃这些圣训吧！然后大伊玛目严厉的谴责了他，并说道：假如没有圣训，我们中任何人都不能真正的理解《古兰经》。伊玛目马力克：1. 任何人的话可以采纳也可以反驳，除过这座坟墓的主人（意指圣人）。

2. 你们当注意人们的见解，除非他们对某事达成一致。你们应跟随你们养主所降示给你们的及你们的使者所带给你们的。

假若你们不理解其意义，应把它交付给你们的学者。你们不要和他们争论，在教门中的争论确是伪信的残存。

伊玛目沙菲尔：1.如果圣训正确的话，它就是我的主张。2. 如果你们看到我的话和圣训相背时，你们遵循圣训，把我的话扔到墙上。

3. 如果从圣人那儿肯定了一件事情，那么绝不允许放弃它。4. 所有违背圣人命令的事都是无效的。

在圣人（圣训）面前不存在个人主张及类比。安拉确已用圣人的话否决了一切借口。

除圣人所制定的外，对于任何人都没有命令及禁止的权力。伊玛目艾哈迈德：1. 难道在使者面前还有个人主张吗？2. 当有人请教他该跟随他时代的哪个学者时，他说道：你不要仿效我，不要仿效马力克，也不要仿效噢砸诶、奈何诶（著名法学家）及其他学者。

你应从他们采纳例律的地方采纳例律。伊玛目穆扎黑徳：1. 他对他的弟子说：你们不要记录我所有的决议，只记录圣训。

也许今天我给你们出的决议，明天我就会更改。