1.关于梦的著名典故

著名的典放：黄梁梦-一梦枕黄梁

在唐代，有一位姓卢的读书人。这一年，卢生要进京考取宝名，走到邯郸时天已到中午了。于是，他在邯郸北边找了一家客店，住下来歇歇脚。恰巧，一位姓吕的道士吕翁也住在客店里。于是，卢生和吕翁就坐在一张席子上，说东道西地谈起来。卢生看看自己身上破旧的衣服，叹口气说：“我是一个读书人，本应当早早考取宝名，做上高官，痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气，直到现在还这样穷困，真叫人伤心啊！”听了卢生的话，吕翁笑了笑说：“我们这样不是也很好吗？不过你想得到荣华富贵，我可以满足你的欲望。”说着，从挎袋里掏出一个青磁枕头，递给卢生说：“你枕上这个枕头睡一觉，就什么都有了。”这时，店主人正在生火做饭，洗好的黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头，不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐，妻子不但美貌动人，而且陪嫁了许多东西，家里很快富裕起来。第二年，他进京赶考考中了进士，不久又做了京城里的长官。后来，他因领兵打仗有功，受到皇帝的奖赏，并做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大权。他吃的是山珍海味，住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥，回来后有美女陪伴。他有5个儿子，个个都有学问和才干，而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子，真是子孙满堂，福禄齐全，享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁，才辞官不做了。正在这时，一声鸡叫，卢生从梦中醒来。他睁眼一看，吕翁仍然坐在旁边，自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气，还没有熟呢！

现在，在邯郸市北不远处，还有卢生祠。人们还沿用“黄梁梦”、“梦黄梁”、“黄梁美梦”、“邯郸梦”来比喻不切合实际的幻想，或是某种欲望的破灭。

这样的典故还有南柯一梦。

2.关于梦的著名典故

1.飞熊入梦： 商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。

一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的熊飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚，他号飞熊，从此文王如虎添翼。

2.黄粱美梦 ：唐·沈既济《枕中记》记载：有个卢生在邯郸店里向一道士诉说自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，卢生就枕着这个枕头躺下，不一会儿就睡过去了，在梦中享尽了荣华富贵。

最后，卢生一梦醒来，发现小米饭还没煮熟。3.南柯一梦：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事；出自唐 李公佐《南柯太守传》。

4.庄生梦蝶 ：典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

5.梦笔生花 ：“梦笔生花”这个典故出自于《南史.纪少瑜传》.相传纪少瑜幼年时，才华并不出众，但是他非常刻苦用功，他的诚心感动了文神，有一天晚上，他看书不知不觉地睡着了，梦见著名的文人把一支笔送给了他，并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后，果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此，纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家.纪少瑜是南朝有名的文士，他自幼专攻《六经》，善于谈吐，对答如流，深受当时读书人的钦佩，后来官至东京大学士.6.游园惊梦：汤显祖《牡丹亭-游园惊梦》内容梗慨《牡丹亭》所搬演的是贵族小姐杜丽娘与书生柳梦梅生离死别的爱清悲喜剧。南宋时南安太守杜宝的独生女杜丽娘，在丫环春香的诱导下，青春与个性开始觉醒，对自己的生活环境开始不满，在梦中与一少年在牡丹亭畔相会，醒后相思成疾，悒郁而死。

岭南书生柳梦梅，赴临安应试途经南安郡，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩，赞慕不已，丽娘的幽魂显现了，认出了柳乃旧日梦中所会的那位书生，向他表白了爱慕之情，并让其掘坟而获得再生。丽娘复活以后，两人同往淮安求丽娘父母许婚。

杜宝见而大怒，诬梦梅私掘女坟，上书奏明皇帝，梦梅此时已被钦定为状元，也上书自辩，丽娘并登朝申诉，得皇帝恩准、夫妻团圆。

3.求关于梦的典故与古诗词,急!

1、江城子 苏轼 十年生死两茫茫， 不思量， 自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡， 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。 2、夜梦故人诗 何逊（南北朝）客心惊夜魂，言与故人同。

开帘觉水动。映竹见床空。

浦口望斜月，洲外闻长风。九秋时未晚，千里路难穷。

已如臃肿木，复似飘飖蓬。相思不可寄，直在寸心中。

3、《甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人於山水间饮》陆游 拂衣金马门，税驾石帆村。唤起华山梦，招回湘水魂。

心亲频握手，目击欲忘言。最喜藤阴下，翛然共一樽。

4、纳兰性德【青衫湿遍·悼亡】青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。

忆生来、小胆怯空房。到而今。

独伴梨花影，冷冥冥。尽意凄凉。

愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。

判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。

道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

5、《七律·无题》鲁迅 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处，月光似水照缁衣。

6、白居易 【梦微之】 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。

7、梦李白二首 【唐】杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。 江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。 恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫叶青，魂返关塞黑。 君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使皎龙得。

浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。

4.和梦有关的成语和典故

黄粱一梦

huáng liáng yī mèng

[释义] 黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想

[语出] 唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”

[近义] 黄粱美梦

[用法] 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义

[成语故事]

从前有一位姓卢的穷书生，他就是黄粱一梦的主人公。有一天。他在邯郸一家旅馆里遇到了道士吕翁，卢生向这位道士大叹自己一生是如何穷困潦倒。吕翁听后，便拿出一个枕头说：“你把它枕在头下，便可以一切如愿了。”这时，店里正在煮黄粱饭，而卢生由于一路旅途艰辛，非常疲惫，便糊里糊涂地倒在吕翁给他的枕头上睡着了。没多久，卢生便进入了梦乡。他梦见自己娶了一位年轻漂亮、善良温柔的崔姓女子为妻。崔氏是富家千金，但她贤淑能干，还帮助卢生顺利地踏上了仕途，并为他生了几个子女。后来，他的儿女们一个个长大了，每个人都生活得舒适优裕，而卢生也步步高升，一直做到宰相的位置。又过了几年，他又有了孙子、外孙，便闲居在家当起了老太爷。他舒舒服服地活到了八十多岁，才安然死去。当卢生从梦中醒来时，嘴边还露着一丝幸福的笑容。他睁开双眼一看，发现自己仍然住在旅店的小房间中，刚才的荣华富贵只不过是一场梦而已。店主人煮的黄粱米饭，还没有煮熟。

5.历史上,有关梦的故事有哪些﹖

汉明帝做梦的故事，佛教因此引入中原。

有一次，明帝做了一个奇怪的梦，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。明帝正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。

梦醒后，百思不得其解。第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。

后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀，明帝听说西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其书及沙门（沙音娑，亦作娑门，亦译作桑门），并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇—白马寺。 《后汉书·西域.天竺国传》：“世传明帝（东汉明帝刘庄）梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。

或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形像焉。

楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。”

6.求关于梦的典故与古诗词,急

1、江城子 苏轼 十年生死两茫茫， 不思量， 自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡， 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。 2、夜梦故人诗 何逊（南北朝）客心惊夜魂，言与故人同。

开帘觉水动。映竹见床空。

浦口望斜月，洲外闻长风。九秋时未晚，千里路难穷。

已如臃肿木，复似飘飖蓬。相思不可寄，直在寸心中。

3、《甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人於山水间饮》陆游 拂衣金马门，税驾石帆村。唤起华山梦，招回湘水魂。

心亲频握手，目击欲忘言。最喜藤阴下，翛然共一樽。

4、纳兰性德【青衫湿遍·悼亡】青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。

忆生来、小胆怯空房。到而今。

独伴梨花影，冷冥冥。尽意凄凉。

愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。

判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。

道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

5、《七律·无题》鲁迅 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处，月光似水照缁衣。

6、白居易 【梦微之】 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。

7、梦李白二首 【唐】杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。 江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。 恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫叶青，魂返关塞黑。 君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使皎龙得。

浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。

7.我国古代有哪些关于梦的故事 除了南柯一梦、黄粱梦

周文王梦非熊而得姜尚 庄周梦蝶 孔子梦周公 蕉鹿梦： 郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。

恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。

顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。

既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿，而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。

其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。

遂松而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。

彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。无人得鹿。

今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。

郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。

欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”

（出自《列子》） 明剧大家汤显祖代表作有“玉茗堂四梦”：《紫钗记》、《离魂记》（牡丹亭）、《南柯记》（南柯梦）、《邯郸记》（黄粱梦）。

8.谁能告诉我一些关于梦的小故事,或者是趣闻

南柯一梦

这个成语来源于唐.李公佐《南柯太守传》。唐传奇小说《南柯太守传》，写淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。现在常比喻为一场空欢喜。

相传唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。 淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。

不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。淳于棼连遭不测，辞去太守职务，扶柩回京，从此失去国君宠信。他心中悒悒不乐，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。 车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。

淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！

庄周梦蝶

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

9.庄子说梦的典故是什么

庄周梦蝶啊····就是庄子在梦里变成了蝴蝶“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” 原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则据据然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化。 庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。

忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了？ 解析：庄子讲的这个故事可以说是脍炙人口，后来有很多人把它重新演绎，作了更多的诗化的工作。

我还记得小时候读不知道是什么人演绎的这个故事中，庄周梦为蝴蝶，肩上生出一对翅膀，忽扇忽扇，奋然欲飞的样子，非常生动，颇让人羡慕。后人的诗化的演绎，往往表现了演绎者的美好愿望和丰富的想象力，至于庄子在讲什么，倒似乎变得不重要了。

这也无可厚非，种种或有意或无意的“误读”，是中国传统哲学发展的重要动力。 不过也有人说庄子变蝴蝶是门人为了掩盖庄子的婚外情编造的。

大家肯定记得庄子夫人死去了，鼓盆而歌的故事，表面上是表达自己的哲学理念，实际就是发泄长期以来的性压抑和感情困境，原来庄周老师与蝴蝶夫人早有情意，碍于庄夫人身体不好，需要照料，加之庄周老师家境不好，难以纳妾，夫人故去，为老师续弦制造了机会。 “庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。

但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。