1.三过家门而不入有何典故

三过家门而不入亦称三过其门而不入，这是大禹治水中发生的故事。

为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。

第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。

第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。

这些记载都是颂扬大禹一生为公，竭尽全力治理洪水，解除民众受水患所苦的崇高行为。据说，禹娶涂山氏之女，第四天就出去治水，直到生启时，禹也一直在外治水。

到启长大了，禹还在外边治水，这期间禹因为担心因私废公，三次过家门而不入。禹的这种大公无私的精神，受到了民众的赞扬，也为舜所重视。

所以舜在晚年把禹举荐给上天，把首领的位置禅让给禹。值得一提的是，根据《史记·夏本纪》中记载，当年帝尧时“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧"，在这种情况下又没有合适的人选去治水，没有办法之中帝尧便任命崇伯鲧（即禹的父亲）治河，后来因“九年而水不息，功用不成”而被舜派祝融殛死，传说“天下皆以舜之诛为是”。

与此同时，帝舜使禹继鲧之业。禹因为其父治水不成被舜陷害的前车之鉴，故而“劳身焦思，居外三十年，过家门而不敢入”。

[1] 后来，人们用“三过家门而不入”来表示舍小家为大家的精神。

2.禹“三过家门而不入”的典故

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今四川）。

它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。

禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。

第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。

表现了华夏祖先坚持不懈的精神品质、奉献精神和勇于创新的精神。

3.禹“三过家门而不入”的典故是什么

三过家门而不入

为了制服洪水，人们推举一位叫禹的人带领大家治水。禹新婚不久，就领着治水大军出发了。

后来，他妻子生下一个儿子。一天，禹路过家门，正巧听到自己的孩子呱呱

的啼哭声。同行的人都放慢了脚步。有人说：“禹，回家住几天吧！”禹没有停住脚步，边走边说：“现在灾情严重，治水要紧！”还有人说：“你还没有见过自己的亲生孩子，回家看一眼吧。”禹摇摇头，郑重地说：“我现在重任在肩，可不能因家事而误了国事呀！”说完，他就大踏步地向前走去。以后，禹又有两次路过家门，他都磁不上回家去看一看自己的妻子和孩子。

4.大禹三过家门而不入的完整故事

古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。

大禹一去十三年，“三过家门而不入”：第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。

治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。

为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。 又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。

突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。

这就是完整故事啊。

5.成语典故 三过其门而不入

一、成语典故：三过家门而不入1、故事：传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。

后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。

2、出处：《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”（ 禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。）

3、典故释义：三过家门而不入，原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。二、原文：禹稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。

禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽披发缨冠救之，可也 。

乡邻有斗者，披发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。”

三、译文：禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他。

孟子说：“禹，稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样。禹以为天下的人有遭淹没的。

好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐。

假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以。〔禹，稷的行为正好比这样。

〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了。〔颜回的行为正好比这样。

〕"四、关于禹禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子 （但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

相传，禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） ，国号夏。

并分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。

他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州 。后人称他为大禹。

禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。