1.谢庄之战有哪些典故?

北京近郊，有一座美丽的小村庄，周围是茂密的森林，连绵的群山。

村民们在这里过着与世无争的平静生活，每天日出而作，日落而息，打猎、种田自得其乐。这个“桃花源”式的小山村便是后来名噪一时的谢庄。

村里有户姓冯的猎户，是早年间自山东迁移来的。户主冯三保，练得一身好功夫，为人豪爽仗义，被村里人称为“谢庄第一猎手”，隐约成了谢庄猎户的首领。

冯三保有个宝贝女儿叫婉贞，长得眉清目秀，却不爱描花捏针，只好舞枪弄棒，也练得了一身漂亮的拳脚，时常与村里的青年男女相互切磋，俨然也成为青年中最出色、最有威信的一个。1860年（清咸丰十年）9、10月间，一天，远方传来阵阵轰鸣，北京方向还冒起滚滚浓烟。

村里人议论纷纷，不知道外边出了啥事，就派了几个人外出打探。没多久，便有消息传来：英法联军攻进了北京城，赶跑了咸丰皇帝，还在大肆抢掠了圆明园后放火烧毁了这个有名的园林。

村里一下子炸开了。人们脸上满是惶恐，往日的宁静平和荡然无存。

有的人甚至收拾东西准备搬家了。就在一片慌乱中，冯三保与村里的几位长者冷静地商量过后，决定留下来，保卫自己的村庄。

有人问：“官兵都挡不住洋人，我们行吗？”冯三保黝黑的脸膛显露着坚毅：“这里是我们的土地，决不能让洋人糟蹋了！拼死也要把他们挡住！”斩钉截铁的话语打动了人们。村里人推举冯三保为首领，组织全村老少积极备战。

他们在村前的谷口砌了一道坚固的石墙，又屯集了大量猎枪、火药和粮食。村里的青壮年们分成几拨，轮流守卫值更。

一切准备就绪之后，村里暂时平静了下来。不过，这只是暴风雨来临之前的寂静。

几天以后，谢庄前面的空地上出现了一队英法侵略军。这些刚刚掠夺完的侵略者似乎还未填满自己贪婪的欲壑，发现了谢庄这个小村庄，便狞笑着逼了过来。

村中老少闻讯，纷纷拿起了猎枪、猎叉等武器，有些小孩也拿着木棒、石块，准备和石墙外的“饿狼”大战一场。冯三保站在石墙上，冷冷地看着一步步靠近的侵略军，迟迟未发话。

这时，侵略军中一个小头目模样的人“叽哩哇啦”喊了一大通，大意是让村民们打开大门，放弃抵抗。冯三保根本不予理会，暗中命令手持猎枪的猎手们在墙垛后面隐藏好，准备战斗。

2.冯婉贞胜英人于谢庄的故事用什么成语

唉声叹气āi shēng tàn qì

[释义] 唉声：叹气声；因伤感忧闷、苦痛而发出叹息的声音。也写作“哀声叹气”、“嗳声叹气”。

[语出] 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第三十八卷：“终日价没心没想；哀声叹气。”

[正音] 唉；不能读作“ài”。

[辨形] 唉；不能写作“哎”。

[近义] 长吁短叹垂头丧气无精打采

[反义] 喜眉笑眼 喜笑颜开 喜气洋洋

[用法] 含贬义。用于忧愁、伤感、烦闷、痛苦、悔恨或有不如意的事情而发出的叹息。一般作谓语、状语、补语。

3.对于谢庄的月赋南朝历史上对它有哪些评价

一 由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一般。

谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）1，有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了〈月赋〉。纵然在当时，人们对〈月赋〉的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”

2后人更拿它来和宋玉的〈风赋〉、谢惠连的〈雪赋〉做比较3，看法仍是纷歧的，不过，就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的〈月赋〉仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都搜录了这篇文章。本文拟就〈月赋〉的主题——“月”，来看谢庄如何表现此一“物色”？兹录原文于上，以便于讨论说明。

二 我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲来替自己说话，先是以“陈王初丧应、刘，端忧多暇”做为起笔，之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”做结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。

而谢庄仅仅是踵继前人的作法，却引来不少的批评，认为〈月赋〉既然借历史人物来创作，但也该考虑到是否合乎史实？如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王，谢庄却称曹植为“陈王”4；又有说既已假托王粲之口来抒发情感，就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件5。这样听起来似乎言之成理，但，对于一篇非史非传的文学作品而言，我们理当以较感性的眼光来看待它，不应如此苛责，因为他并不损害文章的美感。

由于〈月赋〉以“陈王初丧应、刘，端忧多暇”为开头，让谢庄笔下的“月”注定是以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的，因人而使它沾染了许多的情感，“月”亦是如此，它本身并没有喜怒哀乐，是谢希逸让它带著情感的色彩。

而长年为病所苦的谢庄，自称已是“常如行尸”而“无意于人间”6，有这样子的情怀，心中那份说不尽的哀戚，当然也很容易渲染了所见到的“月”。 人也会随著外在景观的改变，而体悟自我，所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”7，正是这个道理，而一年四季中，最容易让人有悲伤、凋零之感的，应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天，在这样的季节里，“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。

所以，谢希逸也就以秋天的“月”做为〈月赋〉描写的主题对象。 三 “月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。

曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望著天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。

原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接轨在一起，展开了对“月”的描写。 王粲在陈王受意之下，先是一番的谦虚，述说自己的不才，幸蒙陈王的恩宠，不敢有负此恩，只好姑且一试，接著就说道：“日以阳德，月以阴灵。”

以类此“日”、“月”的对比，及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头，引领出种种附著人的价值观的“月”和“月”的神话传话，可以说是铺陈、说理的成分多，而写景、抒情的成分甚少，“朒朓警阙，朏魄示冲”，将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德，须谦冲；“委照而吴业昌，沦精而汉道融”，更引用了梦“月”入怀的神秘传说，让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连，凡此种种，想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。 写完了“月”的种种典故，谢庄又继续借王粲之口，连写了十四句优美异常的文字，虽没直接点明就是在写“月”，但句句扣紧“月”：先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种，为月的升起营造出不凡的气象；等到月由东方缓缓升起，也仅以“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出；接著，又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。

正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜爱此月，罢去所有的歌舞，也就“去烛房，即月殿”，此时才明言“月”字，做为前文的说明，也为后文预留了线索。 走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。

此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁。

4.冯婉贞胜英人于谢庄的创作背景

“冯婉贞”这一名字，最早出现在上世纪初上海著名的报纸《申报》上。1915年3月19日《申报》的《自由谈》栏目，刊发了陆士谔的短篇武侠小说《冯婉贞》。故事本是虚构的，时值报人徐珂正在筹备编辑《清稗类钞》一书，于是将这篇小说收入其中。当时“武侠小说”这一概念在中国还没有流传开，徐珂就把它选入“战事类”中，并对原文做了少许修改，还将标题改为《冯婉贞胜英人于谢庄》。

该文歌颂了以冯婉贞为首的谢庄村民，在反侵略斗争中机智果敢、不畏强暴、英勇善战的爱国精神。

5.文言文谢庄传翻译

谢庄字希逸，是陈郡阳夏人，是太常谢弘微的儿子。

谢庄七岁时，就能写文章，通晓《论语》。到长大以后，气质美好，容颜仪表也很美，太祖见到他感到他非同寻常，对尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛说：“蓝田能生出美玉，这哪里只是句空话啊！”谢庄最初做始兴王刘濬后军法曹行参军，又转随王刘诞任后军谘议，并兼任记室。

谢庄还分析左氏《经》《传》，根据国别分立篇章。又制作方丈木板，画出各地山川地貌，各有条理脉络，分离开来就是一个个各不相同的州郡，并在一起就是全天下的地图。

元嘉二十七年，索虏侵犯彭城，派他们的尚书李孝伯做使臣，与镇军长史张畅对话，李孝伯就曾问起谢庄和王微的情况，他的名声竟这样流布远方。元嘉二十九年，谢庄被拜为太子中庶子，当时南平王刘铄进献赤鹦鹉，皇上向全体朝臣下诏，要他们为鹦鹉作赋。

太子左卫率袁淑文采在当代首屈一指，他的赋写成后，送去给谢庄看，谢庄的赋也已经写成，袁淑读了谢庄的赋感叹地说：“江东没有我，你将是一枝独秀。如果没有你，我也是一代人杰。”

他于是把自己的赋收藏再也不拿出来了。 皇上刚刚登上帝位，想要弘扬风化，于是颁发诏书提倡节俭。

谢庄担心这一诏令不能实施，又进言说：“诏令说‘贵戚追逐财利，建立店肆贩卖货物的现象，都应当禁止’。这样做实在符合百姓的要求。

其中假如有违犯规定的，就应当按照法令予以制裁；假如不顾法令，施恩宽宥，那就使诏令有所改变。这种处置还希望皇上深思，不要因为英明的诏令已经颁布，而条文规定和执行的实际情况相背离。

我愚陋地认为，享有俸禄和地位的大臣，尤其不应该和百姓争夺财利，不清楚在诏令里有没有这样的说法？古代循吏要家人拔除园葵、停止织布的义举，实在应当大大发扬。” 大明五年，谢庄又任侍中，兼任前军将军。

那时候，有一次世祖出外巡行，夜晚回到京城，命令打开城门。谢庄留守京城，认为进出宫门的凭证或许是假的，坚持不遵从口头的命令，一定要有皇上的亲笔诏令才开城门。

皇上后来在酒宴上随口讲起这件事时说：“你想仿效后汉的郅君章吗？”谢庄回答说：“我听说蒐猎巡狩有节制，郊天祀神有时令，不能耽溺于田猎玩乐，在前代圣王的训诫中有明确的记载。陛下现在冒着风寒，清晨外出，夜晚方归，恐怕或许有不逞之徒，有意矫诏欺诈，我因此恭敬地等待皇上的手令，才敢打开城门。”

当时北中郎将新安王刘子鸾很受皇上宠爱，皇上想让他招徕有才德声望的士人，于是就让刘子鸾委任谢庄为长史，新安王不久进号为抚军，谢庄仍被授官做长史、临淮太守。未到任，又被任命为吴郡太守。

谢庄多病，不愿意离开京城，因此又被授任原来的官职。泰始二年，谢庄去世，死时四十六岁。

被追赠为右光禄大夫，常侍之职不变，赠谥号为宪子。谢庄所写的著述共四百余篇，在世间流传。

6.但愿人长久,千里共婵娟的诗意

“但愿人长久，千里共婵娟。”

“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。 婵娟 “共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”

既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。

让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。

“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！ 王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。

张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”

都可以互相参看。这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。

可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。 《水调歌头》 。

“蝉娟”，月色美好的样子。此句从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句蜕变而来。

理解到远别的人可以“千里共婵娟”，也就能做到“不应有恨”了。以美好境界结束全词，与上片结尾“起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。

一方面是对兄弟不能团聚的安慰，同时也是对自己政治遭遇的安慰。 还望迅速采纳 具体意思就是指希望有情人终成眷属。