1.关于莲的历史故事

在很久很久以前，辽东半岛，在渤海与黄海交界处一个地方叫做普兰店。普兰店东三华里处有一片水乡，水乡深处，有一片莲花怒放的地方，人们叫它谷泡或叫莲花湖畔。湖里住着一位美丽而善良的莲花仙子。湖两岸百姓在莲花仙子的呵护下过着美满祥和的温馨生活。可是这些朴实善良的人们和百姓万万没有想到的是，这里将发生一次惊天动地的劫难。

渤海湾里住着一条凶狠、丑陋的蛟龙王子，他听说莲花湖里住着一位非常美丽动人的莲花仙子，领着这里的百姓过着安逸的生活，就决定占领这个地方，霸占莲花仙子，让当地的百姓听从他的，为他效力。

一个阳光明媚的早晨，莲花湖畔的百姓向往常一样在这里耕耘、织布、养蚕、守猎……突然间西南方向，空中乌云密布、狂风骤起、风沙翻滚，渤海里一股黑色龙卷风向着莲花湖袭卷而来，蛟龙王子露出狰狞凶狠的面孔，大吼大叫的说到：“我要在这里称王，莲花仙子我要娶你为妻，你们都听着，从现在开始，都要服从于我。”当地的人们早就痛恨这条蛟龙，便拿起武器同他斗争。可是纯朴的人民哪里是他的对手，看着百姓不断地倒下，莲花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心爱的粉红色长长的衣裙，手拿家中祖传的双锋宝剑冲出湖面与蛟龙展开了一场生与死的搏斗。这是一场前所未有的大战，与蛟龙激战了九九八十一回，七七四十九天，天地万物都在感受着正义与邪恶的斗争与较量。就在最后关头，莲花仙子再次手持双锋宝剑挥出闪眼光环，顿时，天地间一道耀眼的光亮从莲花湖里升起，深深地刺向蛟龙的眼睛，说时迟，那时快，莲花仙子一次再一次使出全身力气一个腾飞的健步冲向蛟龙，用锋锐无比的宝剑刺断了他的喉咙，此时疼痛难忍的蛟龙翻腾着身子撞断了莲花湖南岸边的高山逃回渤海湾里一命乌乎了。后来人们发现那座山的形状象两个车轮，就起名车轱辘山。

东方升起了一轮红日，万物复苏，而美丽的莲花湖因这场大战湖水因此而枯竭了，所有的莲花都渐渐的谢调了，而疲惫不堪的莲花仙子奄奄一息的说：“我不行了，我死了后，把我身上的莲花籽全部留下来，埋在莲花湖中，让以后这里飘满花香，让这里的人民充满希望”。只见莲花仙子站在湖中，伸出双手，一股热量由此生散发出，大地万物都能感受她的温暖，此时一粒粒晶莹剔透的莲花籽从空中飘落下来，投入大地的怀抱，深深埋在这黝黑黝黑的土地之中。而美丽的莲花仙子却再也回不来了。

一转眼几千年过去了，在普兰店西泡子黝黑的大地土层中，出土了大量的灼灼动人、坚忍不拔、出污泥而不染的千年古莲籽。 这就是古莲子神话传说的文化内涵。

2从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。

2.和莲有关的典故

天文/气象 【九万风】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。

唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。” 【千里仁风】参见政事部·治理“仁风动”。

唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。” 【长风】参见人事部·志趣“乘风破浪”。

唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。” 【北窗风】参见人事部·雅逸“羲皇人”。

唐李商隐《自贶》：“谁将五斗米，拟换北窗风。” 【风落帽】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。

唐李白《九日龙山饮》：“醉看风落帽，舞爱月留人。” 【西风尘】参见地理部·土石“元规尘”。

宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘” 【易水风】参见地理部·水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：“夜忆萧关月，行悲易水风。”

【草木风】参见武备部·军旅“草木兵”、武备部·其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”

【秋风起】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。”

【朝南暮北风】《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，日：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。

'后果然。”o指顺风。

宋陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”另参见九流部·神仙“樵风”。

【舜风】参见人物部·帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“菊彩扬尧日，萸香绕舜风。”

【天漏】参见九流部·神仙“女娲”。O喻天下雨。

唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。” 【石燕】参见地理部·土石“石燕”。

北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注·湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。

其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”

O咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二： “旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”

另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飞禽“湘燕”。 【雨垫巾】参见器用部·衣冠“折角巾”。

宋杨亿《公子》：“'细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。” 【洗兵雨】参见武备部·军旅“洗兵”。

南朝梁《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。'” 【随车一雨】参见政事部·治理“甘雨”。

宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；“天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧。” 【联床雨】参见伦类部·亲眷。

对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：“廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜。”

【楚雨】参见人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。” 【漂麦雨】参见植物部·草本“飘麦”。

清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：“浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风。” 【霖雨】参见人物部，将相“济巨川”。

唐张嫔《投翰林张侍郎》：“愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。” 【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令。

文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。

我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”

《搜神记》卷四略同。O咏雨，或喻有德政。

唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。”另参见政事部·治理“灌坛遗风”。

【山阴野雪】参见伦类部·朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。”

【玉田】参见器用部·珍宝“种玉”。O喻雪景。

唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。” 【披氅】参见植物部·木本“王恭柳”。

①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二：“闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。”

【袁安雪】参见人事部·贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪” 【雪似盐】参见人物部·妇女“谢女”_O喻雪。

唐李贺《马诗》之二：“腊月草根甜，天街雪似盐。” 【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。

梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫日。

‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。””O咏文人赏雪赋诗之雅事。

唐韦庄《代书寄马》：“鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花。”另参见地理部·城建“兔园”、伦类部·宾主“延枚”、伦类部·宾主“梁国客”、文明部·诗词“赋吟梁苑雪”、文明部·诗词“授简”、文明部·文章“梁苑赋”、人事部·雅逸“声洒梁苑”。

【程门雪】参见伦类部·师友“立。

3.莲花有那些典故

步步生莲华（步步生莲华）

【解释】：语本《杂宝藏经·鹿女

粲花妙舌

即“舌灿莲花”

话，是一门艺术。往往一句同样意义的话，在不善言辞的人口里，会粗鄙难懂，但是会说话的人，却能将它讲得清晰风趣、悦耳动听，甚至富含哲理。像这种口出妙语的人，我们通常会赞美他是“口吐莲花”或“舌灿莲花”。

为什么要以莲花来比喻说话的微妙呢？因为，莲花在佛教里象征吉祥，所以，以莲花来形容言辞的美好，是再也恰当不过了。如唐朝张瀛（赠琴棋僧歌）的诗里，就有：“我尝听师说一法，波上莲花水中月”的盛赞。

“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：“后赵国主石勒召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。

4.莲的传说、典故和民俗

典故 荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。

当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。

王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。

有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。

在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

补充1：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

补充2：荷花与佛教 据考证，荷花的老家在印度等热带地区，印度人还将它作为自己的国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。

为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。 佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。

有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。

这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。 经典诗词：爱莲说（宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 （原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八） "出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

"说的就是荷花。荷花，位列我国十大名花之列，被人们称为花中的君子。

自古以来，大面积的野生荷花，就以它雄浑瑰丽、朴实大方的自然美赢得了人们的喜爱。以至于2500年前，人们就把野荷花进行了人工栽培，为的是足不出户就能欣赏到荷花的芳姿。

一直到今天，在许多公园或大的庭院里，我们都能见到它的身影。 荷花，属双子叶植物毛茛目睡莲科莲属，它包括两个种，中国莲和美国莲。

中国莲分布在亚洲、大洋洲，多数植株高大，叶椭圆形，绿色，栽培品种中花型有单瓣、复瓣、重瓣、重台、千瓣之分，花红色至白色；美国莲分布在北美洲，植株矮小，叶近圆形，深绿色，花仅见单瓣型，黄色，仍处于半野生状态。据古植物学家研究化石证实，早在1.35亿年前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。

在我国，1973年发现的"河姆渡文化"遗址中，就有莲的花粉化石，经测定，距今7000年。这说明，至少在7000年前，莲在我国就已经分布，甚至已作为食用了。

虽然现今的一些资料都注明莲原产印度，但通过史料来看，中国才是荷花的原产地。荷花在我国栽培历史悠久，传播范围极广。

西至天山北麓，东接宝岛台湾，北达黑龙江，南抵海南三亚。可以说，中国是荷花的世界栽培中心。

莲是最古老的双子叶植物之一，同时又具有单子叶植物的某些特征。莲的胚芽被鳞片包裹着，和单子叶植物相似。

从花的结构看，莲具有3、4层花被，外轮萼片状，内轮花瓣状，雄蕊多数，雌蕊离生，花粉粒为单沟舟形。莲的茎有明显的分节现象，地下茎节长满须根。

这些都是单子叶植物的特征。荷花的芽为混合芽，人们肉眼所见的莲芽，是藕的顶芽以及各节腋芽的位置。

根分为种子根和不定根两种，播种所出的由种子的胚根所形成的主根不发达，发挥功能作用的是不定根。至于莲的茎就是我们所熟知的藕，它其实是莲的地下根状茎，是莲储藏养份和供繁殖的器官。

荷花的花单生，两性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成。品种多样，花色丰富。

荷花的果实俗称"莲子"，含有丰富的营养，为人们所喜爱。 荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水，湖沼、泽地、池塘是其适生地。

荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米.中小株形只适。

5.莲的典故要2个急

1.步步生莲华（步步生莲华） 【解释】：语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事，谓 鹿女 每步迹有莲花，后为 梵豫 国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小儿，得千子，为 贤劫 千佛。

南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地，令 潘 步其上，称之谓“步步生莲华”。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“〔 东昏侯 〕又凿金为莲华以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生莲华也。

’粲花妙舌 即“舌灿莲花” 话，是一门艺术。往往一句同样意义的话，在不善言辞的人口里，会粗鄙难懂，但是会说话的人，却能将它讲得清晰风趣、悦耳动听，甚至富含哲理。

像这种口出妙语的人，我们通常会赞美他是“口吐莲花”或“舌灿莲花”。 为什么要以莲花来比喻说话的微妙呢？因为，莲花在佛教里象征吉祥，所以，以莲花来形容言辞的美好，是再也恰当不过了。

如唐朝张瀛（赠琴棋僧歌）的诗里，就有：“我尝听师说一法，波上莲花水中月”的盛赞。 “舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。

在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：“后赵国主石勒召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。

6.莲的传说故事

采莲的传说

采莲这地方，相传是吴王陪同西施采莲赏荷之地。其实，这里还有一段故事。

东太湖边上有个小村，三十来户人家。这里的人除了种田外，还在湖荡里种植莲藕。村里有个姓黄的财主，不占便宜不成事，因此大家叫俚黄黑心。

黄黑心屋里雇着丁家两兄弟做长工，老大叫阿福，老二叫阿寿。俚笃两人替黄家种了50多亩莲藕。有一日，阿福把一只折断在水面上的枯莲蓬捞回家来，到了夜里，那枯莲蓬发出绿莹莹的亮光，把俚笃住的草屋照得一片光亮，兄弟俩正觉得奇怪的辰光，有个跑江湖的江西人路过草屋，发现里面闪着绿光，就踏进门去，见了那枯莲蓬十分高兴，愿意出重价，把这枯莲蓬买下来。阿福想，这个人阿是开玩笑'，哪哼放着鲜嫩的莲蓬不买，却要买枯莲蓬呢？便对江西人说：“你要买，我明朝下湖替你采几只去。”江西人却说只要这只枯莲蓬。阿寿在旁边听了发急啦，连说：“不卖，不卖，家里用它当灯照呢。”

这辰光，黄黑心来哉，原来俚早在门外听仔一歇哉。黄黑心跨进门便问江西人：“奈肯出多少钱？”江西人回答：“一千贯钱。”黄黑心连忙把枯莲蓬从阿福手里抢过来，陪着笑脸招呼江西人：“这枯莲蓬是我的，价钱么，好说好说。”说完把江西人拉回自家屋里，请俚吃老酒。

三杯酒下肚，江西人便吐了真言。原来附近太湖里有头金牛，莲蓬成熟辰光，每日天蒙蒙亮金牛便会钻出来偷吃莲蓬。吃下莲蓬会屙出金元宝。黄黑心听了，心里暗暗高兴。便把江西人灌个酩酊大醉。接着，打发阿福阿寿连夜把50多亩的莲蓬都采下来，不许留一只。

天蒙蒙亮，太湖里起风哉，风吹浪打，只听见“轰通”一声响，果然有一头亮灿灿的金牛从水底钻出来了。黄黑心老早就守在湖边，急忙把成捆的莲蓬丢给金牛吃，而金牛吃着莲蓬，一边翘起尾巴屙屎，屙出来的都是黑粪，不是啥个金元宝。

黄黑心正觉得自己上当的辰光，俚突然想起带来的枯莲蓬，急忙拿出来喂金牛。嗨！金牛果真接二连三地屙出金元宝来了，并且一边屙，一边朝湖心游去。黄黑心只嫌手短，接不着金元宝，就三脚两步朝太湖里奔，不想湖里浪头大，一个浪头冲过来，就把黄黑心淹死了。

因为黄黑心把50多亩水面的莲蓬采得精光，来年再也不见莲叶生出水面，采莲这地方如今真的不再有莲藕出现，不过，采莲的地名一直叫到今天。

7.和莲有关的典故

天文/气象 【九万风】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。

唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。” 【千里仁风】参见政事部·治理“仁风动”。

唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。” 【长风】参见人事部·志趣“乘风破浪”。

唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。” 【北窗风】参见人事部·雅逸“羲皇人”。

唐李商隐《自贶》：“谁将五斗米，拟换北窗风。” 【风落帽】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。

唐李白《九日龙山饮》：“醉看风落帽，舞爱月留人。” 【西风尘】参见地理部·土石“元规尘”。

宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘” 【易水风】参见地理部·水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：“夜忆萧关月，行悲易水风。”

【草木风】参见武备部·军旅“草木兵”、武备部·其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”

【秋风起】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。”

【朝南暮北风】《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，日：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。

'后果然。”o指顺风。

宋陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”另参见九流部·神仙“樵风”。

【舜风】参见人物部·帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“菊彩扬尧日，萸香绕舜风。”

【天漏】参见九流部·神仙“女娲”。O喻天下雨。

唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。” 【石燕】参见地理部·土石“石燕”。

北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注·湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。

其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”

O咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二： “旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”

另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飞禽“湘燕”。 【雨垫巾】参见器用部·衣冠“折角巾”。

宋杨亿《公子》：“'细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。” 【洗兵雨】参见武备部·军旅“洗兵”。

南朝梁《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。'” 【随车一雨】参见政事部·治理“甘雨”。

宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；“天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧。” 【联床雨】参见伦类部·亲眷。

对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：“廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜。”

【楚雨】参见人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。” 【漂麦雨】参见植物部·草本“飘麦”。

清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：“浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风。” 【霖雨】参见人物部，将相“济巨川”。

唐张嫔《投翰林张侍郎》：“愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。” 【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令。

文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。

我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”

《搜神记》卷四略同。O咏雨，或喻有德政。

唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。”另参见政事部·治理“灌坛遗风”。

【山阴野雪】参见伦类部·朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。”

【玉田】参见器用部·珍宝“种玉”。O喻雪景。

唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。” 【披氅】参见植物部·木本“王恭柳”。

①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二：“闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。”

【袁安雪】参见人事部·贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪” 【雪似盐】参见人物部·妇女“谢女”_O喻雪。

唐李贺《马诗》之二：“腊月草根甜，天街雪似盐。” 【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。

梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫日。

‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。””O咏文人赏雪赋诗之雅事。

唐韦庄《代书寄马》：“鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花。”另参见地理部·城建“兔园”、伦类部·宾主“延枚”、伦类部·宾主“梁国客”、文明部·诗词“赋吟梁苑雪”、文明部·诗词“授简”、文明部·文章“梁苑赋”、人事部·雅逸“声洒梁苑”。

【程门雪】参见伦类部·师友“立。

8.关于荷花的传说典故

花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。

当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。

王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。

有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。

在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

9.关于莲的故事或传说

莲花的传说 蒙古和罗站设在一个叫“棉花”的地方。

人们习惯地把这里称呼为“棉花街”，当地人的发音叫做“niaohua gai”。后来，这里成立乡一级建制的时候，嫌棉花二字太俗，就改称莲花，因为街的后面有个莲花泡而得名。

由于在这里居住的人比较多，逐渐形成了一个集镇，有粮栈、有店铺、有钱庄、有当铺、有铁匠炉等等，当然还有“窑子”。从现在的莲花地名中，仍然可以看到当年的工商业的影子，如“糖坊”、“画匠铺”、“烧锅屯”、“茶棚”等等，很有人文的色彩。

莲花和吉林省梨树县的叶赫镇都是满族叶赫部落的发源地，分为东城和西城。可以说，当时的莲花已经出现了资本主义的萌芽，呈现出兴盛的景像，对周边地区人民的生产、生活有着巨大的影响。

每逢集日，四面八方的乡民们都要来这里购买生活用品和生产工具。但是这些小农经济的家庭作坊，最终没能形成资本主义的大规模生产，逐渐地都消失了。

这个莲花泡是当地的一处盛景。每逢夏日来临，水面上荷花绽放，锅盖大小的翠绿色叶子，映衬着粉红的莲花，煞是好看。

莲花不仅仅美丽，而且也是吉祥如意、纯洁高贵的像征，自古以来都是文人墨客们讴颂的对像。“出污泥而不染，濯清涟而不妖”之类的佳句，至今被人们颂传。

相传很早以前，莲花泡的四周有五条龙，它们分别是：石龙、土龙、灰龙、沙龙和草龙。它们从不同的方向向泡子聚拢，来饮泡子里的水，饮到水之后，老朱家就会出娘娘。

老朱家是莲花的大户人家，在当地有一定的实力。大概是嫌自己的势力不足，还是想有个更强的依靠，这个远在天边的一介草民也一心想攀上皇亲，指望着一人得道，鸡犬升天。

不知道哪个江湖术士正是迎合了这种心理，编纂出了这样一个神秘的故事。 东北是块宝地，遍地是宝。

但是东北人随遇而安，满足于衣食无忧的生活，对身边的宝贝熟视无睹。或者说，东北人与他们身边的一切相处得十分和谐，不愿意去破坏它们。

有一个南方蛮子来到此地，看出石龙的眼睛是个宝贝，就想方设法把它给挖下来。他找来凿子和锤子来凿石龙的眼睛。

但石龙的眼睛太硬，他费了很大的力气才凿下来一小圈。他实在没有力气了，就休息下来，准备第二天再干。

他休息了一晚上之后，早早就起来了。到地方一看，他傻眼了：昨天凿过的地方又都重新长好，和原来一样。

这个南蛮子不灰心、不气馁，又接着凿。结果第二天又是如此。

一连几天都是这样，他整天愁眉不展，冥思苦想，也毫无办法。有一天晚上吃过饭以后，他来到河边，想看看这石龙的眼睛是怎么长上去的，正巧碰上了石龙五兄弟们在唠嗑。

沙龙说：“大哥，这蛮子天天凿多危险哪，得想个办法呀。” 石龙说：“他就这么个干法，我一点也不怕。

你不知道，我就怕青牛白马粪，这是秘密。” 蛮子听到对话，心中暗喜。

第二天他就划拉到这两样东西，开始行动。他用这两种粪放在石龙的眼睛上，点着了火。

顿时，整个沟里烟雾弥漫、臭气熏天。熏过之后，他用凿子一凿，两颗龙眼就掉了下来。

蛮子得到这两个宝贝心中大喜，抱起龙眼就往回跑。在趟过叶赫河的时候，不小心把龙眼掉到了河里，怎么找也找不着了。

从那儿以后，叶赫河水便更加清澈甘甜，河两岸的土地也更加肥沃。 老朱家到底出没出娘娘已经无从考查，但是在叶赫河岸边，却出了两个出奇的人物：一个是清代著名的词人纳兰性德，另一个就是著名笑星赵本山。

纳兰性德本名叫成德，字容若，号楞珈山人。满族正黄旗人，是纳兰明珠的长子。

康熙十四年（1675）殿试赐进士出身，做过康熙的侍卫，深得宠信。纳兰性德诗文词均有作品，尤以词见长。

他的词真挚自然、凄清婉丽，格调感伤、低沉，风格接近唐后主李煜。 千日莲的传说 ？？幽幽生长在水中的千日莲，美丽不可方物，尤其是白色的千日莲更是可远观而不可亵玩焉。

千日莲，顾名思义，寿命仅有千日的莲。为这短暂的生命，就有许许多多的祈求，许许多多的无奈。

所以，千日莲的花语就是——深深的盼望。 ？？ ？？传说，曾有一处仙境，叫美人潭。

本来这里只是长莲花的一处胜地，可日子久了，这里的莲竟都有了仙气。在有一年的开花之际竟开出仙子来，因为每一朵盛开的莲花都有一个仙子它们伸伸腰，甩甩手，好似沉睡千年才醒来的。

她们好似全都认识，不久，就在互相的莲中飞来飞去，欢声笑语了。这时候，尤数粉色莲中的仙子最为多，几乎占半数，其他的是一些颜色更深写的红或淡写的白，竟没有纯洁透了的白色莲。

突然有一天，潭中央的一株莲盛开了，其实每天都有莲开，可这株是白到彻底的莲。那样亭亭玉立，不掺杂色，嫩嫩的像温柔的水缓缓的流到他人心底的最温柔处。

噢，看见了，看，这株中的仙子她睁开了迷人的眼睛，小小如扇子的睫毛扇了扇，啊，她的眼睛多么清澈，多么透明的深潭，该用怎样的语言来形容呢，那最美丽的辞藻都不够用哪。她看看周围惊奇却和善的目光，微笑就浮上了嘴角，露出编贝一样的牙齿。

众仙子知道，美丽如斯，这就是天生的王者，是美人潭等待了千年的王。 ？？白莲在重仙子的照顾下日益大了，她带着调皮的可爱到处玩耍。

有一天，她累了不到夜就去睡了，醒。