1.论语三人行必有我师焉出自于什么故事典故

三人行，必有我师焉

这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？

2.孔子三人行必有我师的故事

大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思好学，不耻下问。有一次，孔子和学生们正在赶路，忽然一个小孩子拦住了他们的去路。

原来，这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”呢。孔子叫那个小孩让路，而小孩却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路的。”

孔子想：确实不能把这孩子摆的城池当成玩具。我这样想，可孩子不这样想啊。我倡导礼仪，没想到让孩子给问住了。孔子十分感慨地对他的学生说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。”

扩展资料：

这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

“三人行，必有我师焉”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

参考资料来源：搜狗百科--三人行，必有我师

3.关于“三人行必有我师”的成语故事

您好，您预定的答案：

这个项橐打小就十分聪明，乡里之间无人不知，不但如此，随着人口的流动声名远播，终有一日孔子也听说了这个神童，一直就想见见，可是孔子在鲁国国都，项橐在齐国的南部，二人相距实在很远，一直无缘相见。

孔子因为得罪了权贵，被迫离开鲁国，浪迹天涯，一路上风餐露宿，苦不堪言。这一日潜过齐国边境，孔子终于松了口气，于是想去看看海，子路便赶着马车陪孔子前往。

在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，心想这谁家的小孩这么调皮，把路都给堵了，于是呵斥几个小孩，让他们让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。子路一看就火了，就想动手，孔子一看赶紧叫住子路，心说你要是把小孩打了，传出去我的学生只会欺凌弱小，与我的面子上须过不去，于是孔子去问小孩，说你们为什么不给我们让路啊。

这时候项橐出场了，就是这群小孩中的一个。

项橐对孔子说，我们筑的是座城，只听说车马绕城，没听说城让车马的。孔子听后是哭笑不得，见小孩可爱就让了小孩，绕土堆而过。

孔子见路边有一农夫，便上前询问以示自己的仁德，可是问的问题很古怪，孔子问农夫一天挥多少下锄头。我现在还疑惑不解，圣人孔子怎么会问出这么个愚蠢的问题来，看来人说孔子五谷不分四体不勤是有道理的。农夫只知道种地，谁还数着挥多少下锄头啊，顿时张口结舌，说不出话来。孔子见问不出什么，也就兴致索然，带子路离去。

等师徒二人看完了海回来，又路过这里，子路趁歇息的时候去问那个农夫，刚才我老师问你什么了。农夫回答说，他问我一天挥多少下锄头；子路也问，农夫就说你的马一天踏多少次题我就挥多少次锄头。子路听后很以为然，认为农夫很机智，回去就跟孔子说。

孔子纳闷啊，刚才他没说啊，就下车问农夫，农夫也不隐瞒，告诉孔子是他儿子说的。孔子顿时想起那个齐国神童来，当天便在当地住了下来，要找项橐说话。

孔子开始还不太相信一个七龄小童能有多大能耐，便心存轻视，可一上场就让项橐的几个问题给灭火了，几个问题一个也答不出来，项橐就嘲笑孔子说‘孰为汝多知乎’。当时孔子恨不得地上有个缝好钻进去。要搁旁人这下可就真栽了，孔子还真拉的下脸，给项橐一鞠躬，口中称后生可畏，说是要拜项橐当老师。别说项橐没这个想法，即使有，他爸也不能让他这样干，旁边的农夫赶紧上来阻拦，连声向孔子陪不是。可是子路在旁边都看在眼里，心里对项橐也不很满意，孔子毕竟还是有学问，看出子路的面色不豫，马上出言教导子路，说‘三人行，必有我师焉’，于是乎孔子既在弟子面前保存了面子，又留下了谦虚不耻下问的美名。

4.谁知道子曰：“三人行,必有我师焉

三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。

“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。

于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。

孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。

“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。

这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。 虽然“三人行，必有我师焉。”

可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

5.三人行必有我师出自哪里

三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。

“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。

于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。

孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。

“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。

这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

6.三人行必有我师有什么的典故

清代才子李调元因性格刚强，得罪了当时的权臣，被充军伊犁，后来赦放归家。

夫妻二人久 别重逢，感慨万千。他的妻子出了一个上联：“月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽 头方见日。”

夫人的出句深深触动了李调元的心。李调元感慨道：“花落花开，花开花落，夏夏秋 秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。

”说完夫妻二人相顾而笑。 一旁的丫鬟听后欣然说道：“夫人出得好，老爷对得妙，何不用羊毫写在红绫纸上？”这句话 提醒了李夫人，只见她又出了一个上联：“羊毫笔写红绫纸。”

李调元思量一番，竟对不上来。第 二天，李调元在庭中一面踱步，一面想着昨夜夫人的对联，忽然听到丫鬟和几个家人正在议论此 事。

有个丫鬟一边晾衣服，一边说道：“可以对：鹿角杈晾紫罗裙。”厨子接口道：“这样对也成： 牛鼻索捆青枫柴。”

轿夫听见了，也说出一个对句：“虎头靴套麻草鞋。”书童说：“老爷经常取笑 我是‘猪拱嘴’，我看也可以这样对：猪拱嘴吃青海椒，坐在门口的鞋匠也来了兴致，说道：“还 是我想的对句更顺口些：马蹄刀切黄牛皮， 这些对句，第一字都是动物类，第五个字都是颜色类，与李夫人出句都能形成工整的对偶。

李调元听了家人们的对话后，顿时大悟，自言自语道：“文出于理，诗发于情，对句生于触景，光靠 苦心冥想，无病呻吟，雕文琢字，是不行的。这些下人，胸中并无多少文墨，但却都对得如此自然 敏捷。

三人行，必有我师焉！”。