1.关于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?

。“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。

唐伯虎是姑苏趋里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。

他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，后来九娘为他生了个女儿。

早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。

2.谁能讲讲唐伯虎“三笑”的故事?

唐寅三笑点秋香的故事在民间可谓家喻户晓，然而历史上的唐寅其实并没有点过秋香，不过他的这个故事确实有蓝本，其中略有些相似之处，那么现在我们就来看看，唐寅如何使的妙计，最终抱得美人归！

一日，唐寅和祝枝山来到无锡游玩，看见一座寺院，于是想进去烧个香拜个佛什么的，正在这时忽然来了一队人马，好气派！一顶高大的花轿，前后左右都是丫环，一时好多人都在围观。

唐寅和祝枝山自然也是闲不住，伸长着脖子张大着嘴巴，看着这些丫环从前面走过。这时唐寅发现里面有一个丫环长得美艳动人十分标志，一时心猿意马、两眼发呆。

这一切，祝枝山可全看在眼里，他轻轻捅了捅唐寅：“哎！哎！眼珠子掉出来啦！”“哦！”唐寅这才从太虚幻境中回到现实。祝枝山：“小唐啊！我看这样吧！我们再玩也玩不出什么花头镜了，不如我先回苏州，静候佳音如何啊！”唐寅：“祝兄！这是哪里话！”两眼还是直勾勾地望着那群丫环，“哎哟！你也不要给我假正经了，如果你这件事也拿不下来的话——那我老祝一年的酒钱，你小唐可要给我包圆了。”祝枝山说完也不等唐寅分辩就径直离去了。

唐寅舍不得离去，等着这些人烧香出来，就跟着来到一处府邸，向旁人一打听，才知道原来这是无锡城里大名鼎鼎的华太师的府邸！

唐寅一时无奈，有些丧气地回到客栈。心想，就这样回去吧，那得供人家一年酒钱，可想要得到那个如花美眷又谈何容易！俗话说眉头一皱计上心来，唐寅还真是想到了一个妙计！

第二天，唐寅换了一身旧衣服，打扮成一个书童的模样，来到华府请求雇用。华太师对唐寅考核了一番，发现字写得相当不错，于是就把它留了下来，并且给唐寅起了个名字叫华安！

时间一长，华太师惊奇地发现，这个华安在琴棋书画方面居然有着精深的造诣！在对其宠爱有加的同时，心里也打起了小九九：虽然自己在人前人后无限风光，可两个儿子愚钝不可及，不如就让华安来调教调教。但是又怕华安有如此才华时间长了会养不熟，会离开华府，总想找个办法想把华安给留下来。

有一天，当华太师得知华安还没有娶老婆的时候，觉得机会来了，于是对唐寅说道：“华安啊！本府有许多漂亮丫环，你钟意哪一个，就挑去做老婆！”唐寅假惺惺的想推托，华太师有些不高兴了：“怎么？本府的这些丫环你一个都看不上吗！”

唐寅按奈不住内心的激动，于是乎就老实不客气地点了那位美艳动人的丫环，这位丫环的名字叫桂华！

华太师亲自主婚，为唐寅和桂华举办了婚礼，并且希望唐寅日后给自己的两个儿子做家教等等。

可是不久，华太师办完一件事情回来，发现华安和桂华早已踪迹皆无，找遍华府上下也无其踪影，方知其二人已离家出走了。

过了很长一段时间，华太师正好到苏州公干，在路过阊门一带的时候，发现有位儒生正在对景写生，于是好奇地上前打量，这一打量不要紧，可着实吓了他一跳！因为这个儒生长得太像华安了！

华太师向旁人一打听才知道，原来这位儒生就是苏州大名鼎鼎的才子——唐寅唐解元！

第二天，华太师写好了名帖前去拜会唐寅，唐寅很热情地接待了华太师，并且备下酒席和华太师对饮。几杯下肚，华太师趁着酒劲几次找个话头，说些华安和桂华的事情，想看看唐寅的反应，但是唐寅始终一语不发，只是笑着和华太师劝酒。

华太师见唐寅如此，有些无趣，酒过三巡之后就要起身告辞，这时候唐寅才说话：“太师且留步！有位故人想拜见一下太师，不知可否？”“哦！是吗！我倒想见见，到底是那位故人啊！”于是就随唐寅进了内堂。

等到了内堂，一些丫环簇拥着一位夫人出来，见了华太师纳头便拜，拜完以后唐寅拉着夫人的手来到华太师跟前说到：“刚才太师说我像华安，那么这位女子像不像桂华呢！”

华太师见到了桂华，又听了唐寅一席话，顿时什么都明白了，两人放声大笑，然后在桂华的陪同下，华太师又喝了一会儿酒方才离去。..

后来一些艺人，就根据这个故事把它改编成了弹词开篇“三笑姻缘”，或者叫“唐伯虎点秋香！”并且在各地广为传唱，因为故事脍炙人口，所以很快在民间广为流传，一直流传到今！

3.关于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?

。

“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。 唐伯虎是姑苏趋里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。

史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。

后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。

唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。

29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。

正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。

1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。

他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，后来九娘为他生了个女儿。 早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。

稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。

明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。

另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。

因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。

4.谁给我讲讲唐伯虎三笑的故事?

早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。

稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。

明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。

另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。

因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。

5.求唐伯虎三笑姻缘传说的具体情况

唐解元三笑姻缘书名：警世通言 作者：冯梦龙辑三通鼓角四更鸡，日色高升月色低。

时序秋冬又春夏，舟车南北复东西。镜中次第人颜老，世上参差事不齐。

若向其间寻稳便，一壶浊酒一餐齑。这八句诗乃吴中一个才子所作，那才子姓唐，名寅，字伯虎，聪明盖地，学问包天，书画音乐，无有不通；词赋诗文，一挥便就。

为人放浪不羁，有轻世傲物之志。生于苏郡，家住吴趋。

做秀才时，曾效连珠体，做《花月吟》十馀首，句句中有花有月。如：“长空影动花迎月，深院人归月伴花”；“云破月窥花好处，夜深花睡月明中”等句，为人称颂。

本府太守曹凤见之，深爱其才。值宗师科考，曹公以才名特荐。

那宗师姓方，名志，鄞县人。最不喜古文辞。

闻唐寅恃才豪放，不修小节，正要坐名黜治。却得曹公一力保救，虽然免祸，却不放他科举。

直至临场，曹公再三苦求，附一名于遗才之末。是科遂中了解元。

伯虎会试至京，文名益著，公卿皆折节下交，以识面为荣。有程詹事典试，颇开私径卖题，恐人议论，欲访一才名素著者为榜首，压服众心，得唐寅甚喜，许以会元。

伯虎性素坦率，酒中便向人夸说：“今年我定做会元了。”众人已闻程詹事有私，又忌伯虎之才，哄传主司不公，言官风闻动本，圣旨不许程詹事阅卷，与唐寅俱下诏狱问革。

伯虎还乡，绝意功名，益放浪诗酒，人都称为唐解元。得唐解元诗文字画，片纸尺幅，如获重宝。

其中惟画，尤其得意。平日心中喜怒哀乐，都寓之于丹青。

每一画出，争以重价购之。有《言志》诗一绝为证：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写幅丹青卖，不使人间作业钱。”却说苏州六门：葑、盘、胥、阊、娄、齐。

那六门中只有阊门最盛，乃舟车辐辏之所。真个是：翠袖三千楼上下，黄金百万水东西。

五更市贩何曾绝，四远方言总不齐。唐解元一日坐在阊门游船之上，就有许多斯文中人，慕名来拜，出扇求其字画。

解元画了几笔水墨，写了几首绝句。那闻风而至者，其来愈多。

解元不耐烦，命童子且把大杯斟酒来。解元倚窗独酌，忽见有画舫从旁摇过，舫中珠翠夺目，内有一青衣小鬟，眉目秀艳，体态绰约，舒头船外，注视解元，掩口而笑。

须臾船过，解元神荡魂摇，问舟子：“可认得去的那只船么？”舟人答言：“此船乃无锡华学士府眷也，”解元欲尾其后，急呼小艇不至，心中如有所失。正要教童子去觅船，只见城中一只船儿，摇将出来。

他也不管那船有载没载，把手相招，乱呼乱喊。那船渐渐至近，舱中一人，走出船头，叫声：“伯虎，你要到何处去？这般要紧！”解元打一看时，不是别人，却是好友王雅宜。

便道：“急要答拜一个远来朋友，故此要紧，兄的船往哪里去？”雅宜道：“弟同两个舍亲到茅山去进香，数日方回。”解元道：“我也要到茅山进香，正没有人同去，如今只得要趁便了。”

雅宜道：“兄若要去，快些回家收拾，弟泊船在此相候。”解元道：“就去罢了，又回家做什么！”雅宜道：“香烛之类，也要备的。”

解元道：“到那里去买罢！”遂打发童子回去，也不别这些求诗画的朋友，径跳过船来，与舱中朋友叙了礼，连呼：“快些开般。”舟子知是唐解元，不敢怠慢，即忙撑篙摇橹。

行不多时，望见这只画舫就在前面。解元分付船上，随着大船而行。

众人不知其故，只得依他。次日到了无锡，见画舫摇进城里。

解元道：“到了这里，若不取惠山泉也就俗了。”叫船家移舟去惠山取了水，原到此处停泊，明日早行。

“我们到城里略走一走，就来下船。”舟子答应自去。

解元同雅宜三四人登岸，进了城，到那热闹的所在，撇了众人，独自一个去寻那画舫。却又不认得路径，东行西走，并不见些踪影。

走了一回，穿出一条大街上来，忽听得呼喝之声。解元立住脚看时，只见十来个仆人前引一乘暖桥，自东而来，女从如云。

自古道：“有缘千里能相会。”那女从之中，阊门所见青衣小鬟，正在其内。

解元心中欢喜，远远相随，直到一座大门楼下，女使出迎，一拥而入。询之傍人，说是华学士府，适才轿中乃夫人也。

解元得了实信，问路出城，恰好船上取了水才到。少顷，王雅宜等也来了。

问“解元那里去了？教我们寻得不耐烦！”解元道：“不知怎的，一挤就挤散了，又不认得路径，问了半日，方能到此。”并不题起此事。

至夜半，忽于梦中狂呼，如魇魅之状。从人皆惊，唤醒问之。

解元道：“适梦中见一金甲神人，持金杵击我，责我进香不虔。我叩头哀乞，愿斋戒一月，只身至山谢罪！天明，汝等开船自去，吾且暂回，不得相陪矣！”雅宜等信以为真。

至天明，恰好有一只小船来到，说是苏州去的。解元别了众人，跳上小船。

行不多时，推说遗忘了东西，还要转去。袖中摸几文钱，赏了舟子，奋然登岸。

到一饭店，办下旧衣、破帽，将衣巾换讫，如穷汉之状。走至华府典铺内，以典钱为由，与主管相见。

卑词下气，问主管道：“小子姓康，名宣，吴县人氏，颇善书，处一个小馆为生。近因拙妻亡故，又失了馆，孤身无活，欲投一大家充书办之役，未知府上用得否？倘收用时，不敢忘恩！”因于袖中取出细楷数行，与主管观看。

主管看那字，写得甚是端楷可爱，答道：“待我晚间进府禀。

6.三笑的介绍

香港电影《三笑》由邵氏兄弟（香港）有限公司于1969年出品。该片由岳枫执导，凌波、李菁、井淼、陈燕燕、魏平澳、李昆等领衔主演。1主要剧情是：唐伯虎在庙里邂逅了华太师家的丫鬟秋香，被秋香的美貌和柔情所吸引，又经不住她三笑情挑，遂决定隐瞒身份，进入华太师家作书童，借此机会接近秋香。 唐伯虎找到机会向秋香表明了自己的真实身份和来意，可惜秋香对此却并不相信。华太师辞退了不称职的教书先生，唐伯虎顶替了这一职位。数月过去，唐伯虎和秋香之间的情事毫无进展，某日，唐伯虎的好友祝枝山拜访华府，意外发现了失踪已久的唐伯虎的身影，在祝枝山的帮助之下，唐伯虎最终抱得美人归。

7.求唐伯虎三笑姻缘传说的具体情况

唐解元三笑姻缘 书名：警世通言 作者：冯梦龙辑 三通鼓角四更鸡，日色高升月色低。

时序秋冬又春夏，舟车南北复东西。 镜中次第人颜老，世上参差事不齐。

若向其间寻稳便，一壶浊酒一餐齑。 这八句诗乃吴中一个才子所作，那才子姓唐，名寅，字伯虎，聪明盖地，学 问包天，书画音乐，无有不通；词赋诗文，一挥便就。

为人放浪不羁，有轻世傲 物之志。生于苏郡，家住吴趋。

做秀才时，曾效连珠体，做《花月吟》十馀首， 句句中有花有月。如：“长空影动花迎月，深院人归月伴花”；“云破月窥花好 处，夜深花睡月明中”等句，为人称颂。

本府太守曹凤见之，深爱其才。值宗师 科考，曹公以才名特荐。

那宗师姓方，名志，鄞县人。最不喜古文辞。

闻唐寅恃 才豪放，不修小节，正要坐名黜治。却得曹公一力保救，虽然免祸，却不放他科 举。

直至临场，曹公再三苦求，附一名于遗才之末。是科遂中了解元。

伯虎会试 至京，文名益著，公卿皆折节下交，以识面为荣。有程詹事典试，颇开私径卖题， 恐人议论，欲访一才名素著者为榜首，压服众心，得唐寅甚喜，许以会元。

伯虎 性素坦率，酒中便向人夸说：“今年我定做会元了。”众人已闻程詹事有私，又 忌伯虎之才，哄传主司不公，言官风闻动本，圣旨不许程詹事阅卷，与唐寅俱下 诏狱问革。

伯虎还乡，绝意功名，益放浪诗酒，人都称为唐解元。得唐解元诗文 字画，片纸尺幅，如获重宝。

其中惟画，尤其得意。平日心中喜怒哀乐，都寓之 于丹青。

每一画出，争以重价购之。有《言志》诗一绝为证：“不炼金丹不坐禅， 不为商贾不耕田。

闲来写幅丹青卖，不使人间作业钱。” 却说苏州六门：葑、盘、胥、阊、娄、齐。

那六门中只有阊门最盛，乃舟车 辐辏之所。真个是：翠袖三千楼上下，黄金百万水东西。

五更市贩何曾绝，四远 方言总不齐。唐解元一日坐在阊门游船之上，就有许多斯文中人，慕名来拜，出 扇求其字画。

解元画了几笔水墨，写了几首绝句。那闻风而至者，其来愈多。

解 元不耐烦，命童子且把大杯斟酒来。解元倚窗独酌，忽见有画舫从旁摇过，舫中 珠翠夺目，内有一青衣小鬟，眉目秀艳，体态绰约，舒头船外，注视解元，掩口 而笑。

须臾船过，解元神荡魂摇，问舟子：“可认得去的那只船么？”舟人答言： “此船乃无锡华学士府眷也，”解元欲尾其后，急呼小艇不至，心中如有所失。 正要教童子去觅船，只见城中一只船儿，摇将出来。

他也不管那船有载没载，把 手相招，乱呼乱喊。那船渐渐至近，舱中一人，走出船头，叫声：“伯虎，你要 到何处去？这般要紧！”解元打一看时，不是别人，却是好友王雅宜。

便道： “急要答拜一个远来朋友，故此要紧，兄的船往哪里去？”雅宜道：“弟同两个 舍亲到茅山去进香，数日方回。”解元道：“我也要到茅山进香，正没有人同去， 如今只得要趁便了。”

雅宜道：“兄若要去，快些回家收拾，弟泊船在此相候。” 解元道：“就去罢了，又回家做什么！”雅宜道：“香烛之类，也要备的。”

解 元道：“到那里去买罢！”遂打发童子回去，也不别这些求诗画的朋友，径跳过 船来，与舱中朋友叙了礼，连呼：“快些开般。”舟子知是唐解元，不敢怠慢， 即忙撑篙摇橹。

行不多时，望见这只画舫就在前面。解元分付船上，随着大船而 行。

众人不知其故，只得依他。 次日到了无锡，见画舫摇进城里。

解元道：“到了这里，若不取惠山泉也就 俗了。”叫船家移舟去惠山取了水，原到此处停泊，明日早行。

“我们到城里略 走一走，就来下船。”舟子答应自去。

解元同雅宜三四人登岸，进了城，到那热 闹的所在，撇了众人，独自一个去寻那画舫。却又不认得路径，东行西走，并不 见些踪影。

走了一回，穿出一条大街上来，忽听得呼喝之声。解元立住脚看时， 只见十来个仆人前引一乘暖桥，自东而来，女从如云。

自古道：“有缘千里能相 会。”那女从之中，阊门所见青衣小鬟，正在其内。

解元心中欢喜，远远相随， 直到一座大门楼下，女使出迎，一拥而入。询之傍人，说是华学士府，适才轿中 乃夫人也。

解元得了实信，问路出城，恰好船上取了水才到。少顷，王雅宜等也 来了。

问“解元那里去了？教我们寻得不耐烦！”解元道：“不知怎的，一挤就 挤散了，又不认得路径，问了半日，方能到此。”并不题起此事。

至夜半，忽于 梦中狂呼，如魇魅之状。从人皆惊，唤醒问之。

解元道：“适梦中见一金甲神人， 持金杵击我，责我进香不虔。我叩头哀乞，愿斋戒一月，只身至山谢罪！天明， 汝等开船自去，吾且暂回，不得相陪矣！”雅宜等信以为真。

至天明，恰好有一只小船来到，说是苏州去的。解元别了众人，跳上小船。

行不多时，推说遗忘了东西，还要转去。袖中摸几文钱，赏了舟子，奋然登岸。

到一饭店，办下旧衣、破帽，将衣巾换讫，如穷汉之状。走至华府典铺内，以典 钱为由，与主管相见。

卑词下气，问主管道：“小子姓康，名宣，吴县人氏，颇 善书，处一个小馆为生。近因拙妻亡故，又失了馆，孤身无活，欲投一大家充书 办之役，未知府上用得否？倘收用时，不敢忘恩！”因于袖中取出细楷数行，与 主管观看。

主管看那字，写得甚是端楷。

8.虎溪三笑的典故

虎溪三笑 佛门传说。

虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。

后人于此建三笑亭。虎溪三笑之说始自唐代，至宋代李龙眠（公麟，1049~1106）首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙人口之美谈；于大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略卷二等书中皆有载述。

依史实言之，慧远示寂于东晋安帝义熙十三年（417），陶渊明若逝世于刘宋元嘉四年（427），则二人为同一时代之人，且渊明系浔阳人，地与庐山相近，二人之交游未必不可能。关于陆修静之事迹，依辩正论卷六、甄正论卷下、集古今佛道论衡卷一、续高僧传卷二十三昙显传、佛祖历代通载卷十等所述，修静于梁敬帝绍泰元年（555），与昙显对论佛道二教之优劣，时当慧远示寂后一三八年。

另据佛祖统纪卷二十六载，修静逝世于刘宋泰始三年（467）；又据道教类书之云笈七签本传载，修静逝世于刘宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧远与修静之时代相去甚远，二人交游之说极牵强。

盖自中唐以降，儒道佛三教融和之说渐趋流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和说而虚构者。此外，日本在镰仓时代之后期，亦开始流传该类画作。

〔庐山记卷一 闲居编卷十六、镡津文集卷十三、东林十八高贤传、尘添壒囊钞卷五〕虎溪三笑图 为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。

后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类？画题现存者以宋代石恪所绘为最古。 唐.蜗寄 题庐山东林寺三笑亭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

陶渊明：东晋江西浔阳人，世称靖节先生。尝因不为五斗米折腰而解职辞官，归隐田园，耽乐诗、酒、琴、书，自号羲皇上人。

据说他时常到庐山东林寺拜访慧远大师；有一次，又与道士陆修静相携造访，归途中三人谈笑而行，送客的慧远大师不自觉间险些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美谈。其诗作中蕴藏浓厚的佛教思想，如“明明云间月，灼灼叶中花，岂无一时好，不久复如何”，充满了无常的感慨，可见佛教对他的影响匪浅。