1.关于追求时尚的故事

今年秋季，对于一位热衷时尚的女性来说，如果不搭配一套流行的长衫造型的话，恐怕就会被认为是过时了。因为没办法，无论是公司同事，闺中密友，还是大街上的陌生人都是这样穿戴的。所有人都陷落在永无休止的时尚旋涡中。

这种“传染病”不仅仅出现在所谓的小康阶层。法国郊区青年在20世纪90年代中期把穿戴鳄鱼牌的运动衣或手套视为身份识别的标志，那个著名的鳄鱼形象成为“好孩子”的象征。在大洋的彼岸，非洲裔美国人成为汤米·希尔菲杰的首批顾客，因为该品牌在设计中不断呈现美国国旗的式样。为什么社会和经济地位不同的人都热衷于时尚，而且会不惜大价钱追求时尚？

法国社会学家纪尧姆·埃尔内尔是第一个提出“时尚牺牲品”概念的人。他认为：“长久以来，时尚一直是识别身份、划分社会阶层的主要元素。”人的外表具有给不同人群划分等级的作用，很多情况下能够将人边缘化。例如，古罗马的妓女都必须留短发，因此贵族或平民妇女永远都是长发形象。在一些极端时期，如纳粹统治时，一个区分犹太人的方法就是强迫他们在衣服的显眼地方佩戴黄星。

现在，情况似乎已大有改观。服装配饰、短发或化妆都不再是让人边缘化的标示，而是让你变得高贵。“时尚呈现出的是虚假奢华，这是一种人人都能企及的奢华。”埃尔内尔说。模仿名人或富人的穿着会有助于让普通人觉得自己已融入了上层社会。

太阳镜就是最好的例证。没事时戴副太阳镜似乎已经成了社会上层的一个元素，因为即便你不需要在太阳下工作，也可以用它去晒太阳。戴太阳镜就等于告诉别人你是那些不需要工作的人中的一员。另一方面，全球化时代人人都渴望与众不同，释放个性，引起注意。包着头巾的政府首脑（意大利前总理贝卢斯科尼）、手心里有着指甲花红文身的女部长（西班牙住房部长玛丽亚·安东尼娅·特鲁希略）以及穿衬衫的首席执行官（苹果电脑CEO史蒂夫·乔布斯）就是这个行列里的人。这种趋势也让庞大的时尚工业迎来了空前繁荣期。无论是最具知名度的企业，还是它们的弱小竞争者都在争先恐后地告诉你“今天该穿什么”。

如何把“时尚牺牲品”从普通消费者中分辨出来？时尚社会学专家乌雷亚为我们描绘了这样一副面孔：“当设计师汤姆·福特刚刚设计出一款太阳镜，而西班牙还没有销售时，‘时尚牺牲品’就会前往巴黎，目的只有一个，就是买下它，然后成为其生活圈中第一个戴的人。”专家指出，“时尚牺牲品”需要的不仅仅是首先拥有某件时尚产品，而且周围还要不乏“识货”的人，满足其炫耀之心。

别人的眼光对于“时尚牺牲品”来说至关重要，“他们寻求的是别人艳羡的目光，这也许是出于增强自信的需要。”乌雷亚说。

著名设计师夏奈尔经常说一句话：“时尚会成为过去。”因此，她认为改变是不可避免的趋势。埃尔内尔在他的书中指出“街头就是时尚的实验室”，而设计师们永远不能完全掌握全过程。有研究发现，可以用一条时间曲线来描绘时尚的全过程，即从热衷开始，到失去兴致为止。在这一过程中，一件时装在浪尖的位置出现，“最多只能维持3到7年的销售时间，”埃尔内尔说。这并不意味着不存在某些体系来影响当前应该流行的时尚。

从法国大革命中挖掘的灵感让一场在巴黎举办的时装秀震动了整个时尚界。模特的妆容散发着一股阴森的味道，头部裹着纱巾，颈部文着“1789”的字样，服装风格则体现了那位上断头台的皇后玛丽-安托瓦内特的风格。加利亚诺为迪奥设计的这些服装只能出现在T型台上，其目的不在销售，而是要让设计者的名字出现在媒体的标题中，引领人们关注这一品牌。时装秀后，迪奥销售的是更为大众接受的、“可穿”的产品。因此，出现在T型台上的时装只是创造力的短暂“爆炸”，真正目的是让该品牌更加出名。2002年，迪奥公司投入2000万欧元在东京设立了一间该品牌的奢侈品专卖店。

人的喜好的转变在所难免，因此，时尚界充满了变化无常的因素。正如克里斯蒂安·迪奥所说：“时尚不过就是今天成功，明天入地狱的东西。”

2.根据古今中外历史反应时尚的例子

孔子不耻下问： 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。

他的《论语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。

有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。

有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问” 古代名人勤学的故事 悬梁刺骨 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。

他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。

他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。

在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。

这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。

他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。

这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

凿壁偷光 西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。

这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。

他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。

以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

囊萤映雪 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。

“这个成语来源于《晋书.车胤（yin）传》，胤。

家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。

“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。

为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 “夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。

一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。

虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。

由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 “同朝代的孙康情况也是如此。

由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。

于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。

孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。

这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。

刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。

每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。” 常林带经耕锄。

汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。

他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。

有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。

此事被传为佳话。 董仲舒三年不窥园。

董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年。