1.古今贤文有哪些?

古今贤文为中国古代儿童启蒙书目。

又名《昔时贤文》、《增广贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。

文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。

但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。

典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。

其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。

2.古今贤文有哪些?

古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。

月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。

胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。

虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。

有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕旦肠测段爻灯诧犬超华半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。

没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。

无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。

不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。

联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。

近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。

百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。

没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。

满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。

孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。

闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。

钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。

水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。

知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。

美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。

君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。

有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。

好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。

三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。

书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。

手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。

一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。

刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

3.古今贤文劝学篇讲的是什么故事

古今贤文（劝学篇）

长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。

身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

古今贤文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

古今贤文（真理篇）

坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。

满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

古今贤文（合作篇）

人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。

知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

4.国学贤文有哪些

经部 大学 《四书》之一，儒家“修齐治平”理论大纲。

中庸 《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。论语 《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。

孟子 《四书》之一，以“性善论”著称的儒家经典。诗经 《五经》之一，我国第一部诗歌总集。

尚书 《五经》之一，我国第一部记言体史书。仪礼 《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。

周易 《五经》之一，我国第一部哲学原典。春秋左传 《五经》之一，我国最早的编年体史书。

尔雅 我国第一部百科名物词典。孝经 我国以“孝”治国的理论基础。

史部 山海经 战国·佚名 我国最古老的地理学著作，最古的博物书、最古的神话小说故事。穆天子传 战国·佚名 我国最早的游记。

国语 战国·佚名 我国最早的国别史。战国策 西汉·刘向集录 战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。

史记 汉·司马迁 我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、传记文学之先河。水经注 北魏·郦道元 我国六世纪前最全面最系统的综合性地理著作。

洛阳伽蓝记 后魏·杨炫之 现存文史典籍中寺塔记的典范之作。贞观政要 唐·吴兢 古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。

史通 唐·刘知几 我国历史上第一部史学评论专著。文史通义 清·章学诚 是我国古代史学理论之代表。

书目答问 清·张之洞 指导治学门径的必读书目，嘉惠一代学林。子部 老子 春秋·李耳 “道家最精要之书。”

（梁启超语） 庄子 战国·庄周 先秦最有文彩的哲学著作。列子 战国·列御寇 常言人之所未言，“气伟而采奇”（《文心雕龙》语） 韩非子 战国·韩非 战国时期法家学说的集大成者的著作 淮南子 西汉·刘安 汉初新道家的代表作。

公孙龙子 战国·公孙龙 战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。墨子 战国·墨翟 战国时期墨家学派的代表著作。

荀子 战国·荀况 先秦儒家学说集大成之著作。孙子兵法 春秋·孙武 我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。

吕氏春秋 战国·吕不韦 综合百家学说，建构一统理论。杂家学说代表作。

尹文子 战国·尹文 “宋尹”学派始祖，尹文论法术和形名的专著。新书 西汉·贾谊 汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。

法言 西汉·扬雄 首部儒学批判专著。鬼谷子 纵横家始祖，兵家法宝。

颜氏家训 北齐·颜之推 古今家训，以此为祖。黄帝内经素问 我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。

九章算术 我国第一部重要的数学专著。近思录 宋·朱熹 理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。

阴符经 相传苏秦得此书而为六国之相（《战国策》记）。周易参同契 汉·魏伯阳 最早论述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经王”。

黄庭内景经 道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。 黄庭外景经 太上感应篇 宋·李昌龄注 民间广为流传的劝善书。

金刚经 后秦·鸠摩罗什译 大乘佛教的根本经典，“经中之王”。四十二章经 从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。

心经 唐·玄奘译 般若部经典中的核心经典。六祖坛经 唐·释慧能 禅宗最重要的典籍，中国佛教的集大成者。

茶经 唐·陆羽 我国第一部论茶著作。乐府杂录 唐·段安节 唐代乐制、音乐、百戏资料大全。

洛阳牡丹记 宋·欧阳修 我国最早的一部花卉专书。棋经十三篇 宋·张拟 宋代以来最权威的围棋理论著作。

林泉高致 宋·郭熙 山水画高度成熟后的理论总结，极具文彩。搜神记 东晋·干宝 古代民间传说的总汇，志怪小说之典范。

世说新语 南朝宋·刘义庆 我国最早的笔记体小说集。游仙窟 唐·张鷟 我国最早最完整的自传体爱情小说。

西游记 明·吴承恩 神怪小说的代表作，开创一代神魔小说之风。水浒传 明·施耐庵、罗贯中 我国第一部成功的长篇白话小说。

三国演义 明·罗贯中 我国历史题材小说的最高成就。红楼梦 清·曹雪芹、高鹗 古代白话小说的巅峰之作，后世几乎无法逾越。

聊斋志异 清·蒲松龄 清代最杰出的文言小说集。集部 楚辞 我国最早的辞赋总集，浪漫主义文学之滥觞。

六朝文絜 清·许梿选 我国最杰出的骈文作品选。唐诗三百首 清·蘅塘退士编 流传最为广泛的唐诗选集。

绝妙好词 宋·周密 “于词选中，最为善本。” 古文观止 清·吴楚材、吴调侯 代表古代散文的最高成就的大众读物。

文心雕龙 南朝梁·刘勰 第一部系统的文学理论和文学评批巨著。诗品 南朝梁·锺嵘 我国第一部诗歌评论总集。

二十四诗品 唐·司空图 领导了后来的文品、赋品、词品等的著作，又领导了后人的意境、空灵等诗论。六一诗话 宋·欧阳修 我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。

人间词话 清·王国维 第一部融贯中西美学思想的文论名著。西厢记 元·王实甫 元代戏曲创作的最高水平。

窦娥冤 元·关汉卿 我国古典悲剧的代表作。牡丹亭 明·汤显祖 明代传奇戏剧的压卷之作。

蒙学 三字经 古代最流行的启蒙读物，合称“三百千千”。 百家姓 千字文 南朝梁·周兴嗣 千家诗 增广贤文 古代为人处世的经验总结。

声律启蒙 清·车万育 古代最为普及的音韵启蒙读物。

5.关于增广贤文

《增广资文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。

典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。

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后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。

其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。本地阅读增广贤文»。

6.古今贤文

《古今贤文》简介 古今贤文为中国古代儿童启蒙书目。

又名《昔时贤文》、《增广贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。 《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。

文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。

但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。

典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。

其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。 《古今贤文》的内容 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。

独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。

一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。

远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。

海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。

豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（真理篇） 不入虎穴，焉得虎子。

近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。

兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。

满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。

户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。

钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。

三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。

书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，脑怕不用。

手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。

拳不离手，曲不离口。师傅领进门，修行在自身。

熟能生巧，业精于勤。 古今贤文（读书篇） 欲知天下事，须读古今书。

学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。

好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。

默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。

处处留心皆学问，三人同行有我师。 古今贤文（环保篇） 环保环境，人人有责。

树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。

功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。

治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。

古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。

鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。

三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦雄心在，人穷志不穷。

立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。

天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。

船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。

见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。

实践是实《朱子家训》亦称《朱柏庐治家格言》简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省匡山县人，生于明万历四十五年（1617年）。

其父朱集璜是明末的学者。 朱用纯始终未入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。

其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《耻躬堂诗文集。

7.中华美德贤文

孔融让梨 程门立雪 李密的《陈情表》 季布遵守诺言 晏殊换题 将心比心 邹忌劝齐王 千里赴约会团结友善篇 将相和 小牧童学字 卫青与汲黯 院墙风波 大树将军 高山流水 苏秦激张仪 生死之交 攻擒孟获勤俭自强篇 范仲淹吃粥 孟子的故事 卧薪尝胆

“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事。

二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。

相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。

这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。

高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

8.古今贤文有多少

古今贤文为中国古代儿童启蒙书目。

又名《昔时贤文》、《增广贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。

文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。

但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。

典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。

其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲'等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。一种《古今贤文》的内容：古今贤文（合作篇）人心齐，泰山移。

独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。

一花独放不是春，万紫千红春满园。知已知彼，将心比心。

远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。

海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。

豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。古今贤文（真理篇）不入虎穴，焉得虎子。

近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。

兼听则明，偏听则暗。满招损，谦受益。

户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。

从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。古今贤文（劝学篇）长江后浪推前浪，世上今人胜古人。

若使年华虚度过，到老空留后悔心。三百六十行，行行出状元。

冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。

身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。

三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。拳不离手，曲不离口。

师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

古今贤文（读书篇）欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。

不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。

读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。

初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。

古今贤文（环保篇）环保环境，人人有责。树木成阴，空气清新。

绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。

山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。

植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。古今贤文（志向篇）山立在地上，人立在志上。

月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。

胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。

虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。

有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。

没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。

无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。

不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。