1.辛弃疾《贺新郎》一词中所用典故的涵义

贺新郎·甚矣吾衰矣

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜7？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

译文

我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。

把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。

赏析

正如此词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。

词的上片叙述词人面对青山产生的种种思绪，感慨岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，落寞之情展露无遗。上片一开头以“思亲友”起意，在年近六十，又谪居多年，故交零落的情况下，叹“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！”。此处引用了《论语》中的典故，慨叹政治理想无法实现、英雄迟暮的无奈，又凸显他可以饮酒避害，与陶潜神交的快意。“怅”字写出了词人难觅知音的孤独与迷惘，充分体现了词作沉郁的意境。与此对应，“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字，同样表现了词人知交渐少的境遇和落落无为的半生坎坷。第三、四句连用典故，豪情在忧愤中显现。无可奈何任白发空垂，词人的悲愤理所当然，可他仍能将“人间万事”付之于“一笑”，这份豪情却是无人能及！第四句词人以设问开头，又与典故中喜权欲的桓温相比，引出词人寄情山水的情志。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，人与青山互观互赏，互猜互解。不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。词人借此告诫自已要像青山那样忘乎情感，才会跟青山一样宁静祥和、妩媚动人、超然洒脱、充满青春的活力。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。

词的下片作者又连用典故，借饮酒抒怀，抒发清心淡泊的高尚节操和超凡脱俗的狂放个性。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”便是词人对陶渊明《停云》的化用，用以想像陶渊明当年诗成时的风味，感叹已是无人如陶渊明一般知酒。这里又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥当年偏安江南的东晋王朝之中那些沉酣于酒的名士，实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些追求名利的官僚政客。在这种污浊环境下，陶渊明知音难觅，词人亦是如此。国势衰微，词人想起刘邦，“云飞风起”轻松的一笔，却也写出了无比豁达的心胸和爱国之情。由这一句起诗的意境大为开阔，诗人的心境也完成了由悲慨转为沉静，再转为高蹈的灵魂历险，从此，再不受凡俗的羁绊和诱惑。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，借张融典故，以他之“狂”，显示了词人难觅知音而心中愤慨不平，道尽了词人特立独行的超逸豪放，点名了词人胸中的慷慨激越。只有襟怀磊落的人才能写出这样坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。结句“二三子”与词首呼应，再次表明自己知心朋友稀少。这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但不妨将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。他们都能与作者在情感上产生共鸣，词人“思亲友”思的就是这“二三子”。

这首词几乎句句用典，却能熟练化用典故和前人词句，浑然天成，有千锤百炼之功。全词在典故的层叠中抒发了词人无人能及的豪放情怀。[

2.大学语文中是怎样用典的,具体表示什么,望具体回答

甚矣吾衰矣：源于《论语·述而》之句“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。

这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者借此感叹自己的壮志难酬。

问何物、能令公喜：源于《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故。还有什么东西能让我感到快乐。

白发空垂三千丈，一笑人间万事：这两句出典于李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”。搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。

云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳：引《南史·张融传》的典故：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”。

知我者，二三子：引《论语》的典故：“二三子以我为隐乎”。望采纳O（∩_∩）O谢谢。

3.稼轩的《贺新郎》上阙有几个典故,都是什么

贺新郎

用前韵赠金华杜叔高

辛弃疾

细把君诗说。恍余音，钧天浩荡，洞庭胶葛。千丈阴崖尘不到，唯有层冰积雪。乍一见，寒生毛发。自昔佳人多薄命，对古来，一片伤心月。金屋冷，夜调瑟。去天尺五君家别。看乘空，鱼龙惨淡，风云开合。起望衣冠神州路，白日销残战骨。叹夷甫诸人清绝。夜半狂歌悲风起，听铮铮，阵马檐间铁。南共北，正分裂。

淳熙十五年（1188），陈亮拜访辛弃疾，两人同游鹅湖，相聚十天。其间，两人互相唱和，各写了三首词，其内容都离不开抗金这件事。本词题目说“用前韵”，指的是他写给陈亮的《贺新郎》（“把酒长亭说”）的韵。杜叔高，名斿（yóu游），与辛弃疾、陈亮都是志同道合的朋友。

上片赞扬杜叔高的诗，同情他在诗中流露的郁郁不得志的心情。“细把君诗说”开门见山，说明以下对“杜诗”展开评论。“恍余音”三句，称赞杜叔高的诗象神奇美妙的音乐，在寥阔的天空和原野回旋。“钧天”，指钧天广乐，古代传说中天上的音乐；“胶葛”，广阔的样子。“千丈阴崖尘不到，唯有层冰积雪。乍一见，寒生毛发。”这几句则是形容“杜诗”的风格严峻、清冷。词人对杜叔高的诗的评价很高，难免有些“过誉”，但他欣赏杜的才华，与他的友情真挚，由他的诗想到他命运乖蹇，怀才不遇，却是很自然的事。“自昔佳人多薄命”以下五句，用汉武帝金屋藏娇，后来阿娇失宠，黜居长门宫的典故，以陈阿娇受冷落，来比喻杜叔高不得志。应该说，杜叔高的文才与声望，即使在当时，也不能和辛稼轩、陈同父相提并论，但他们恢复中原、统一祖国的理想是一致的，因此他们就有共同的语言，这一点，在下片表现得更为明朗。

过片之后，由对杜叔高的鼓励着笔，渐渐转入对国事的感慨，使这首酬答友人的词主题深化，意境扩大，成了感情激越、音调高昂的爱国主义篇章。

“去天尺五君家别”一句，颂扬杜叔高出身名门望族、家世显赫，与他人不同。“去天尺五”，见《三秦记》：“城南韦杜，去天尺五。”指的是唐代长安城南韦氏和杜氏都是世代相传的贵族，两家都离皇帝很近。“看乘空，鱼龙惨淡，风云开合”三句，进一步对杜叔高的鼓励。“乘空”，升上天空；“鱼龙”，古代有鱼化龙，龙飞升的传说；“惨淡”，言辛苦经营，杜甫《送从弟赴河西判官》诗有“惨淡苦士志”的句子；“风云开合”即风云变化。这里说，杜叔高只要经过艰苦努力，政治上一定会有好机遇，是会飞黄腾达的。不妨设想，本词的思路就此发展下去，通篇全是朋友间酬答勉励、抒写友情，也不失为好词。但本词的思想艺术价值远不止此。

辛弃疾对祖国的山河破碎耿耿于怀，在给他志同道合的朋友写赠词时，又很自然地想起了令他痛心疾首的国家大事。“起望衣冠神州路”两句笔锋陡转，他想起了沦陷多年的中原，似乎看到烈烈白日照射着为国捐躯的战士们逐渐销蚀腐朽的白骨。“衣冠”，这里借代文明。“叹夷甫诸人清绝”是对南宋统治集团中那些崇尚清谈、脱离实际的人的讽刺。“夷甫”，西晋宰相王衍，字夷甫，匈奴起兵侵犯西晋时，由于他清谈误国，丧失了很多国土。“清绝”，清高极了。本句用“叹”字领起，是惋叹之意，明写“夷甫”，实指南宋统治集团中那些空谈误国的人。

“夜半狂歌悲风起”，是心境描写，也是感情的抒发。词人感伤国事，无法自抑，乃至半夜里唱起歌来，即所谓“长歌当哭”，“狂”字说明词人愤怒已极，近乎疯狂，“悲”字是说，由于心情懊丧，听着风声也在悲鸣。“听铮铮，阵马檐间铁。”烦恼时，听到屋檐下悬挂的铁马撞击声，更添凄凉。“南共北，正分裂。”结尾两句，直接点明他的心事，他气恼、烦躁、愤怒的原因，就是国土的分裂。结语令人想见词人写作此词时怒发上指的气概。

当代学者夏承焘说辛词《摸鱼儿》（“更能消几番风雨”）“肝肠似火，色貌如花”；借以评价本词，也未尝不可。这说明辛弃疾爱国词共具的一种豪放风格。

4.陈亮的“贺新郎”这首词有什么典故

陈亮与辛弃疾（字幼安）同为南宋前期著名的爱国词人。

二人志气相投，友谊极笃，但因为各自 忙碌相见甚少。淳熙十五年（1188）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。

陈亮先由 浙江东阳到江西上饶，在此访问闲散隐居的辛弃疾。然后，二人同往紫溪，等候朱熹，待日多时朱熹 未到，未能会谈，陈亮只好东归。

别后，辛弃疾惆怅怀思，乃作《贺新郎》以寄意。时隔五日，恰好陈 亮来信索词，弃疾便将《贺新郎》录寄。

陈亮的这首“老去凭谁说”，就是为了应和辛弃疾那首《贺新 郎》的。此后，两人用同调同韵互相唱和，各得词二首。

他们这时期的交往，便成为词史上的一段 佳话。 上阕主旨在于议论天下大事。

首句“老去凭谁说”，写难觅知音，年岁已高，壮志未酬，找一个可 以畅谈国事的同道竟然寥寥无几。这是何等痛苦的事！词人借此一句，引出以下的全部思想和感 慨。

他先言世事变幻，收复无望，令人悲愤；下阕则说二人虽已老大，但一直都是志同道合的，今后 还要互相勉励。 词人先借《庄子•知北游》中“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”和《淮南子》中“冬日之葛” “夏日之裘”来指纷杂世事日日变迁，并且越变越颠倒错乱，越变对国家越不利，人们日渐对恢复国 土不抱任何希望。

且看，“父老长安今余几？ ”南渡已数十年了，那时留在中原的父老，活到今天的已 寥寥无几；如今在世的，当年都是未满月的婴儿。 朝廷数十年偏安江南，不图恢复，对人们心理造成 极大的麻痹。

经历过“靖康之变”的老一辈先后谢世，后辈人却从“生发未燥”的婴孩时期就对南北 分立的现状表现麻木，并视此为理所当然，他们势必早已形成了“无仇可雪”的错误认识，从而彻底 瓦解了民族自尊心和战斗力。 这是令人忧虑的问题。

上阕最后四句，重申中原被占、版图被金霸占 之恨。词以“二十五弦”之瑟，有隐喻分离和悲恨的含义。

汉、胡代指宋、金，南宋诗词中屡见，而说 汉宫瑟为胡妇所弄，又借指汴京破后金人把礼器文物掠取一空的悲剧。只提“胡妇弄，汉宫瑟”，就 以小见大地写出故都沦亡的悲痛，则“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”的愤慨自在其中，同时对南 宋朝廷乞怜于金人求和，恢复大业终至无望的事实，也就有所揭露、斥责、激愤。

读到这里，再回头 去看“老去凭谁说”一句，可以感受词人一腔忧愤，满腹牢骚，都是由此引发。 下阕转人抒情。

抒情与上阕所论之事对应。词人深情地抒写了他与辛弃疾建立在改变南宋屈 辱现实这一相同志向上的深厚情谊。

下阕一句“树犹如此堪重别”，典出《世说新语•言语》。 东晋 桓温北征时，见当年移种之柳已大十围，叹息道：“木犹如此，人何以堪！ ”“堪重别”即“岂堪重别”， 陈、辛上饶一别，实成永诀，陈亮于六年之后便病逝了。

虽然他当时无法预料这点，但相见之难，却 是明白在心。这句是上承“老去凭谁说”自然引出的。

下句“只使君、从来与我，话头多合”，又正是 对岂“堪重别”原因的注脚，也呼应了词首的“老去”一句。这句正面肯定最能理解他的知己只有辛 弃疾一人。

据辛词《贺新郎》题下小序记，此次与陈亮别后，辛弃疾曾追赶到鹭鸶林，却遭遇了大雪 而无法前行，才怅然而归。 “行矣置之无足问”一句，就是针对这件事对远方这个朋友进行安慰，也 是回答对方情意真诚的相思。

句后缀以“谁换研皮痴骨”，意为自己执著于抗金大业的志向最终不 会因为人们的“妍皮痴骨”看待而改变。“妍皮”，谓俊美的外貌；“痴骨”，指内心的愚笨。

原意本 谓：仪表堂堂者，其内心必定聪明。词人借此来说明，即使世人都说他们是“妍皮裹痴骨”，遭到误解和 鄙视，他们也不会改变自己的志向。

正因为如此，他们的友情乃愈可贵，所以就自然地发出“但莫使伯 牙弦绝”的祝愿，将两人的友情紧紧联系至抗金的共同志向，使他们深挚的感情得到进一步升华。 而 后，话题一转，写出“九转丹砂牢拾取，管精金只是寻常铁”。

这两句明言丹药，其实还是对救国之道的 暗喻。看到这里，我们怎能不为词人那种“一息尚存，此志不容稍懈”的精神所感动！词人对历代相传 的炼丹术中经过九转炼成的丹砂可以点铁成金的说法信手拈来，表达出尽管寻常的铁也要炼成精金的 恒心，暗指自身信心坚定，永不泄气，抓住一切时机，则必能成就救国大事。

最后，再借龙虎丹炼成而迸 裂出鼎之状，以“龙共虎，应声裂”这铿镞有力的六个字，坚信胜利时刻必将到来并且势不可挡。至此， 全词方戛然而止。

这最后几句是词人与其友人的共勉之辞，也体现了他们的共同心愿。

5.刘过的“贺新郎”这首词有什么典故

刘过是一位爱国词人。

曾上书宰相，言谈北伐抗金的策略，但被摒弃不用，自己也屡试不第。 因此他在世间游荡，先是南下东阳、天台、明州，北上无锡、姑苏、金陵，后又从金陵溯江西上，经采 石、池州、九江、武昌，直至当时南宋前线重镇襄阳。

他登岘山，向北遥望，常常慷慨悲歌，不觉掉泪。 这首《贺新郎》大约写于此次西行途中。

开头三句写数日的所见所感。而这三句以至全篇的重心就在“弹铗”二字。

这里用《战国 策•齐策》冯谖的故事：说自己的愁苦“西来”，自是因朝廷没有重用自己，因此四处漂泊。他把自己 壮志难酬、怀才不遇的“意”，借冯谖弹铗的故事，直白地叙述出来，而且直贯全篇。

“梦里寻秋”的“秋”，除了季节，还另有所指。人们常用春象征某种美好的事物，以伤春来叹息 岁月如逝水，华年不再，或以之伤山河破碎，国势陵夷。

这里，词人不说“春”而说“秋”，而且要“梦里 寻秋”，隐含着两层意思，一是“国脉微如缕”（刘克庄），已到百花凋零之时；二是寻而不得，以致成 梦。 那么秋天在梦中，依然是不得见。

接着却是一句自相矛盾的话：“秋在平芜远渚。”“平芜”，无涯 的芳草远连天际；“远渚”，沙洲远水，更是不可见。

陈亮曾用“芳菲世界”比喻北方沦陷了的大好山 河；“平芜远渚”正与之相仿佛。这两句含蓄地表明词人很关心国事，虽日里、夜里、梦里都在追求， 结果却是不得实现。

“想雁信家山何处？ ”希望书信可以由鸿雁传递，可是家乡遥远，音信全无。念国思家，在这首词 中二者是统一的。

这句表明家乡之遥远。国事既不可问，家乡又音信杳无，于是无限感慨油然 而生。

“万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人憔悴。留不住，少年去。

”飘零异乡，本已凄苦，何况又值万木 萧疏、万里金风的秋天，它和“万里悲秋常作客”（杜甫）一样，词人无法排解的忧伤便表现出来了。 对镜自照，两鬓生斑，人已垂垂老矣，时光的美好便如流水般匆匆流逝。

“自笑人樵悴”，感慨极深 在《程史》中岳珂的笔下刘过曾是“放浪荆楚，客食诸侯间”，本来是很乐观的。 这次西游，他不仅登 临了名山胜迹，而且还特别凭吊了虞允文大败金兵的采石，周瑜破曹的赤壁，岘山的堕泪碑和边防 重镇的襄阳。

由此可见他虽在落魄漫游中，依然豪情壮志满怀。这几句是词人怀才不遇的感慨，种 种悲愤隐藏在萧瑟中，从“自笑”两字中隐隐地透露了出来。

“男儿事业无凭据”，和上阕的首句结构相同，是自我抒怀的一个关键句。古云“男儿志在四 方”，但这时词人报效祖国的志向却迟迟未能实现。

“记当年、击筑悲歌，酒酣箕踞”，用《史记•刺客 列传》“高渐离击筑，荆轲和而歌”事，以坚决抗秦的荆轲、高渐离比况自己和朋友，志同道合，豪情逸 飞。 并用阮籍在大将军司马昭的宴会上“箕踞啸歌，酣放自若”（见《世说新语•简傲》），抒发自己 的礼法不拘及桀骜不驯。

而一句“记当年”，又将自己拉回现实，提醒自己这件事已经过去了。刘过 是一个好饮酒、喜谈兵、睥睨今古、傲视一世、诗情将略都远超常人的人，他不仅“奏赋明光，上书北 阙”（《念奴娇》），而且他曾想弃文就武，投笔从戎，但却始终被统治者弃用，而“不斩楼兰心不平”的 壮志，也不过是一场幻梦而已。

“腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语；更忍对灯花弹泪？”尽管一事无成，也没有半点功名事业，可 是自己仍一心念着恢复中原的志向，时时与朋友夜里挑灯看剑，连床夜语，又岂忍对灯花弹泪？ 最后四句呼应开头的“弹铗西来路”，由对国事的感慨转至言自身的落寞。 “唤起”两句指杜甫 思念李白的诗句。

结句点出写此词以泄心中愁苦，以劝慰羁旅中的自己。