1.有佛典故事么

《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这么地想：‘如果小沙弥在这里死了，他的父母一定认为我照顾不周，才发生意外，心中就会怨恨我的’。

因此，老师父就告诉小沙弥：‘你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。’小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。

小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：‘你做了大功德，你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老师父又说：‘你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。’

小沙弥听了师父的这番话，对于‘善有善报’的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。

2.求有哲理励志的佛教故事,谢谢

从前有一位在深山苦行的行者，每天靠著野果泉水充饥裹腹。由於不断地精进用功，所以身心清净，烦恼消除，一切诸天鬼神都对他非常赞叹和恭敬，整个国家也都因此富饶安乐，风调雨顺。

有一天，国王到山里打猎，循著足迹来到了修行人的地方。国王询问著鹿群的去向，但修行人默默思惟著：「众生无不贪生怕死，如果我告诉大王答案，不就和他一样残暴不仁；但如果不说，就是欺骗大王。」

心中正在犹豫之际，国王认为行者是在藐视他，竟敢不回答，心中不禁一股怒气上昇！国王问：「你是谁？」修行者回答：「我是忍辱仙人。」

国王说：「既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！」丧失理智的大王，说著便拔出刀，砍下行者的右手！鲜血汩汩地自忍辱仙人被砍断的手臂流出。然而，忍辱仙人此时却思惟著：「我上求佛道、与世无争，大王对我尚且忍心下手，更何况是对老百姓呢？」於是心中暗暗发愿：「有朝一日，我成道后，一定要先来度大王，不让人民牵连受害。」

国王见他如如不动，觉得奇怪、又感愤怒。再一次问他的名字，他仍然坚毅地回答：「我是忍辱仙人。」

就这样，在一问一答之际，忍辱仙人不但手全被砍断，连脚、耳、鼻都被砍下，血流如注，痛苦非常。

这时，忽然天地震动，众神愤慨，可以说是天怒人怨，鬼神们都想要来毁掉这个国家，以谴责国王的罪行。但，忍辱仙人却劝阻著，说道：「这是由於往昔无数劫中，我因不奉行佛教，残害过他，所以今日才会有这样的果报，如果今日报复，冤结就没有结束的一天啊！」 百姓们知道了这件事情，都非常痛恨大王的暴行。 忍辱仙人却说：「虽然大王这样待我，但其实我内心却是十分哀愍他，就如同慈母怜念自己的孩子一般，我的心中对他不曾怀有怨怼。若我所说真实不虚，我的身体将即时平复！」

当下，忍辱仙人的身体真的回复如往昔一样，毫无损伤。众人对於其德行，莫不称叹钦仰。

忍辱仙人就是释迦牟尼佛行菩萨道时的前身。

3.和佛有关的一个故事,因为孩子夭折而哭泣的一位母亲,佛给她一粒

在下是知道一个类似的佛典故事。是说佛陀要求她到一个不曾死过人的家里取一种常用的香料。

死而复生

若长命百岁，但不知非缘起法的涅盘，不如一日一夜彻底明白非缘起法的涅盘。 （偈 114）

苟答弥是沙瓦提城的人，因为身材苗条，所以人们称呼她积撒.苟答弥。后来，她嫁给一位年轻的富翁，也生了一个儿子。但她的儿子却在刚学会走路时因故去世了。她为此痛苦逾恒，就抱着儿子的尸首，到处请求人家，能不能救救她的儿子。人们认为她已经疯了，但有位智者，看见她可怜的样子，就决定送她去见佛陀。

这位智者告诉她：「你应该去见佛陀，他有你想要的药，去吧！」她就去请求佛陀给她可以救活儿子的药。

佛陀知道她心思紊乱，便答应救活她的儿子，但要她先到村子里，去找从未有亲人去世的人家要一些芥子来。她心想有救活儿子的希望，一下子兴奋过头，没能仔细思量佛陀话中的含意，就挨家挨户的问。每户人家都很乐意帮助她，但她就是找不到一户从没有亲人去世过的人家。天色渐渐向晚时，她才明白不只她有亲人过世，而且，她也知道死去的人比活着的人还多。她的态度因此变了，不再执着于儿子的尸首，她也明白佛陀已经教导她最珍贵的道理：有生就有死。

她埋葬完儿子后，就回去告诉佛陀，找不到一户从没有亲人去世的人家。佛陀说：「苟答弥！你不可以错误地以为只有你的儿子丧生。现在你已经明白，众生都会死亡。众生欲望尚未满足之前，死亡就夺走人的生命。」

积撒.苟答弥明白生命的变化和无常之后，决定放弃世间的生活，便请求佛陀允许她加入尼僧团。佛陀就送她去尼僧团，并要尼僧团接纳她成为比库尼。

她非常勤奋，经常正念现前，察觉自己的修行职责，并且精进修行，去除烦恼。

一天夜晚，她点燃油灯，并且在距离油灯不远处坐下，然后集中心念，观察火焰。她发现火焰明灭不断，这时她心中如此想到：「一如火焰明灭不断，世上一切众生也都如此，生灭不断（有人生，有人灭），只有证得涅盘的人才不会生灭。」

这时候，佛陀在揭达林给孤独园透过神通，明白她的修行进展，就放光，劝诫她继续观想诸法无常，并且说：「若长命百岁，但不知无为法的涅盘，不如一日一夜彻底明白涅盘。」听完佛陀的说法后，她就证得阿拉汉果。

法句经故事集

4.冤冤相报何时了的佛典故事

过去有个男子娶了两位太太：大太太膝下无子，小太太则生了一位容貌端正、模样可爱的男婴。由于丈夫非常喜欢这个小儿子，大太太因此心生嫉妒；对外却宣称自己疼爱这小男婴胜於亲生骨肉。因此，家人也都认为大太太将他视如己出，根本没有起任何疑心。 然而，大太太始终意图要害死小男婴。就在小男婴大约一岁时，大太太找到下毒手的机会；用针刺入小男婴的脑门，而且深入颅内的皮肉。小男婴因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。过了七天，小男婴便命终了。大太太啼哭不已，小太太更是伤心欲绝，肝肠寸断。 过了一段时日，小太太在各种查证下，逐渐怀疑大太太是真正的凶手。由于丧子之痛，加上有仇未报之感慨，寻即命终。心怀怨结而死的小太太，命终后，为报杀子之仇，投生当大太太的女儿，长得容貌端正，大太太自然对她疼爱有加。然而，女婴才一岁就莫名命终，令大太太每天端坐不食，悲恸号哭更胜于过去的小太太。 往生后的小太太，连续七次投生为大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最后一次投胎时，她长得比过去更端庄；在十四岁正当要嫁出门的夜晚，又不幸莫名命终。大太太忧伤悲恼，终日啼哭；将女儿停尸在棺中，也不肯盖棺，终日看著棺材中的尸体，不说话也不进食。奇妙的是已死去的女儿，居然容颜气色比生前更加焕发，使得大太太更是恋恋不舍。 过了二十几天，有一位阿罗汉圣者，由于与大太太宿昔的法缘，知道了这件事，要藉此因缘度化此二人。於是圣者前往这户人家托钵乞食，大太太命令婢女盛一钵饭供养，圣者不肯接受，并告诉婢女，希望见到她的主人。大太太自认为忧悲苦恼的模样，无法出门见人；因此，命令婢女供养后再请他离开。然而，婢女数次请求，圣者仍不愿离开，坚持要见主人。大太太知道对方不肯离去，心中虽然感到愁忧无奈，也只好请圣者进门来。 阿罗汉圣者看见大太太蓬头垢面、憔悴不堪，并试图用手遮掩，於是问大太太：「为何如此？」大太太告诉圣者：「我前后生了七个女儿，都非常黠慧可爱，却一个个死去。最后这个女儿，在要出嫁时也死了！实在令我愁忧悲恼，痛不欲生。」 阿罗汉圣者问道：「家中过去有一位小太太是为何而死的？」痛哭不止的大太太听了非常震惊，心想：「他为何会知道这件事的来龙去脉？」圣者说：「等梳理完，就告诉你。」大太太迅速地梳理完毕之后，圣者又问：「小太太是为何而死？」这时，她缄默不语，心中感到惭愧万分。「你杀了小太太的儿子，让她愁忧悲恼至死。因此，她前后七次投胎成你的小孩，成为你的冤家，意图也让你悲恸忧伤而死。你可以去探视棺材中死去的女儿，看看是否完好如初？」大太太一看，尸身居然已经坏烂臭秽，令人难以靠近。圣者问大太太：「如此不净之身，你何以贪念不舍？」大太太感到惭愧至极，便立刻将她埋葬，并请求圣者为自己受戒。 次日，依圣者指示，大太太前往寺中受戒。然而，小太太却又化作毒蛇，挡在大太太的路途中，莫名想咬死她。由于毒蛇挡路，大太太无法前行。此时天色已渐晚，她不禁心生怖畏：「我想要到寺中受戒，这条蛇为何一直挡住我的去路？」圣者知道这件事后，即前往大太太的所在处。大太太一见到圣者，便欢喜地恭敬顶礼。圣者告诉蛇：「你为报杀子之仇，前后投生作大太太的女儿已经七次，彼此互结冤仇，来生势必又将互相仇害，如此毒害轮转无有穷尽……，尽管如此，这些罪过，尚可度脱；如果你现在障碍她受戒，障人受戒恶报甚大，将生生世世堕入地狱，无有出期！」毒蛇听闻圣者的开示后，了解到宿世的因缘果报，心中的莫名烦怨委屈刹时冰销，低头思惟不已。 圣者观察得度因缘已经成熟，随即为两人祝愿：「你们两人由于宿世的业缘，互相恼害报仇。而今彼此应当解冤释结，不要再恶意相向；过去所造的种种罪过，从此悉数灭除。」最后，一人一蛇互相忏悔前愆，蛇因闻法功德，旋即命终舍去蛇的报身而投生人道。大太太听闻圣者的开示之后，心开意解，立刻追随圣者受了戒，此后精进修行，证得须陀洹果。

典籍出处：《众经撰杂譬喻 卷下》

5.求十个短篇佛教的故事

2010-02-08 13:29:01 来自： 悲`馨（世事是空 真心才是实心） 一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路。

走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。

过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。 师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。

晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？” “呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？” 二、还要我放下什么 唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？ 赵州禅师答：“放下吧。” 严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？ 赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！” 严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

三、洗钵去 唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？” 赵州问：“你吃粥了吗？” 僧人答：“吃粥了。”

赵州说：“那就洗钵去吧！” 在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。 赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。

这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。 四、一切都在 有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。

师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。

放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河…… 一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。 一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。

过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。 刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。

一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。 很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。 一休推开寺门，走了进去。

师父问：“外面怎么样？” “全黑了。” “还有什么吗？” “什么也没有了。”

“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。” 一休忽然领悟了师父的苦心。

五、磨砖作镜 道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。 一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？” 道一说：“我想成佛。”

怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。 道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？” 怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

道一：“磨砖怎么能作镜子呢？” 怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？” 道一：“那要怎么样才能成佛呢？” 怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！” 道一沉默，没有回答。 怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。

如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”

道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。 六、人生咸淡两由之 1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。

一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。

夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？” “咸有咸的味道。”弘一大师回答道。

吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。 夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？” 弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

七、八风吹不动 苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。 一日，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。 苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。

这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。 船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！” 禅师大笑说：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？” 苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。

八、佛法大意 白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么” 鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”

鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。” 白居易心中服膺，便施礼退下了。

九、求人不如求己 佛印禅师与苏。