1.古代好官的故事

1、郑板桥爱民之心 郑板桥是深具爱民之心的典范。

他在知天命的年纪出任河南范县县令。范县历来贫穷落后，郑板桥来到县衙时，看到的是东倒西斜的破草屋，“廨破墙仍缺”。

破陋的环境、艰苦的条件没有阻碍他的决心和信心。他着意改善民生，最终作出了“清河得意”的政绩。

在范县干了4年后，郑板桥被调到山东潍县当县令。虽然潍县经济较好，但是当时遭遇旱涝等自然灾害，受灾面积较大，持续时间较长，加之当地官员没有据实上报，地方豪族乘机囤积居奇、哄抬物价，致使百姓民不聊生，当地外出逃荒的人络绎不绝。

郑板桥在他上任潍县后写的第一首诗《逃荒行》，即再现了当时潍县百姓度日如年的惨状：“十日卖一儿，五日卖一妇，来日剩一身，茫茫即长路。”为了解决民生问题，郑板桥采取了“三步”法。

第一步，带头捐款，赈济贫困。自己带头捐出俸禄，作出示范效应，以缓灾情。

第二步，上报灾情。当时山东官场存在瞒报灾情现象，郑板桥打破常规，据实上报，虽遭到上级官员的打压，最终还是辗转将灾情上报给了朝廷，得到乾隆的支持，为朝廷查问督办灾害提供了依据。

第三步，开仓赈贷。清代朝廷在各县设有粮仓，归国家专管，用于救灾。

如果用此粮仓，必须执行严格的申报请示制度，因为申报请示时间较长，很多灾民等不到开仓时间，就已经成为饿殍了。郑板桥当机立断，“不俟申报，即出仓以贷”。

在郑板桥的努力下，潍县百姓度过了灾荒。2、一钱太守 刘宠是东汉时著名的清官。

他是汉高祖刘邦的直系后代。他的父亲刘丕，博学多才，被时人称为通儒。

刘宠小时候就跟随父亲读书学习，学得满腹经纶。成年后，他被举为孝廉，出任东平县令。

在东平县令任上，刘宠爱护百姓，处事公正廉明，受到东平百姓的一致拥戴。后来他因母亲生病，弃官辞归，东平百姓得知后，纷纷拥上街头为他送行，道路也为之阻塞。

他所乘的车无法行驶，他只得轻装简从，悄悄地离开东平。母亲病愈后，他又被朝廷任命为豫章太守和会稽太守。

在会稽太守任上，他严于律己，约束下属，打击豪强，惩治不法行为，获得全郡百姓的称誉。由于他政绩卓著，不久后，朝廷征召他进京，准备授予他更高的官职。

刘宠离任那天，会稽郡的老百姓纷纷赶来为他送行。在送行的人群中，有五六个七八十岁的老人，他们的眉毛、胡须、头发都已雪白，这几个老人都是会稽郡下属山阴县的老农，他们是从离城几十里的山乡特地赶来的。

他们每人手里都拿着一百个铜钱，要把铜钱送给刘宠。刘宠见了这些老入，心中十分感动，说：“父老们这么大年纪，从这么远的山乡赶来，真令人感动，也让我心中不安。”

老人们满脸笑容地说：“我们几个是平日只知种地的山野村民，一生中从来没进过城。从前官吏们下乡征收租税，常常弄得鸡飞狗跳，老百姓怨声载道，不得安宁。

自从老爷到任以后，减轻了我们的赋税，我们的生活也一点点好起来。我们老百姓能过太平日子，都是老爷所赐。

如今听说老爷离任高升，我们结伴前来为你送行，并表达一下我们微薄的心意。”说罢，他们一起把手中的一百个铜钱递给刘宠，要他收下。

刘宠推辞说：“我在这里只做了一些我应该做的事，没有像你们说的那样好。父老们的心意我领了，但这钱我不能收。”

老人们不依，非要刘宠把钱收下。刘宠见父老们的盛情难却，便从每个老人手里收了一文钱。

父老们对刘宠的举动十分钦佩，誉称他为“一钱太守”。刘宠到京城后，曾历任宗正大鸿庐、司空、司徒、太尉等重要官职，但他仍保持着“一钱太守”的清誉，虽官居高位，却家无余财，因此被时人称为长者，受到人们的敬重和赞颂。

后来，“一钱太守”这一典故，用来称誉清廉的地方官。3、范成大敬民之心 南宋名臣范成大不仅在诗词方面颇有建树，在从政为民方面也政绩卓然。

淳熙元年十月，他被任命为四川制置使兼知成都府。深受宋孝宗重托，他决心以“既来万里，敢计一身”的精神治理好西南屏障。

在蜀期间，范成大的敬民之略得以施行：“得民有道，仁之而已。省徭役，薄赋敛，蠲其疾苦而便安之，使民力有余而其心油然。”

范成大来到蜀地后，看到蜀民赋税沉重，于是他提倡免除酒课。蜀地的酒课是南宋时期以对金作战为由而征收的杂税。

蜀民承担了繁重的酒课任务，生活苦不堪言。淳熙二年六月，范成大上奏朝廷，希望朝廷能够根据实际情况逐年废除蜀地的酒课，得到了宋孝宗的批准。

蜀民得知这一消息，非常高兴，修建道场，以表感恩之情。蜀地的和籴政策施行成为蜀人身上的又一沉重负担。

和籴本意在于百姓将手中物资上缴给官府，官府给付其钱，百姓和官府之间形成一种约定性契约。然而在实践过程中，官府经常压低价格，强行征收百姓手中物资；官仓中的物资却被豪族巧取豪夺，当地百姓苦不堪言。

范成大了解了和籴政策的弊端，向宋孝宗作了报告，经过范成大的努力，和籴政策被永久性废除，减轻了蜀人的负担。4、况钟 明朝江西靖安县龙冈州人。

况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。

他排了。

2.海瑞古代人当官的故事

清官海瑞：海瑞抬着棺材给嘉靖皇帝上书，皇帝看了海瑞的万言书，非常震怒，不过他没有处死海瑞，但也没放过他，把关在大牢里不闻不问，直到嘉靖死后，才从监狱放了出来。

鉴于海瑞的名声，朝廷决定予以重用。让他到江南应天府做了巡抚，管几个最富的州县。

在任两年，“当地的赋税减了三分之二，大户人家都跑了，没有了税源。他自己倒是非常清廉，八抬大轿不坐，改骑毛驴上班，衙门里的其他官员对他极为不满，只是想法调走。

富人很怕他，穷人和富人打官司，不管谁有理，肯定是富人输。海瑞是非常理想化的人物，。

3.郑板桥做官时的故事

1、奉旨革职 郑板桥在当县官时，遇到了灾荒之年。

因开仓放粮，周济穷人，被皇上撤了职。于是，雇一小船，顺着大运河回扬州老家去。

一日，见前面码头停泊着一条官船，桅杆上挂着“奉旨上任”的旗子，要所有的民船回避。郑板桥自言自语道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革职。

不都是‘奉旨’吗？你神气什么？”于是，拿了一块绸绢，书写“奉旨革职”四个大字，也挂到桅杆上去。官船上的，是朝廷一个大奸臣的儿子，叫姚有财。

此人虽不学无术，但仗着老子的势力，捞了个乌纱帽，这回正要到扬州上任去。这时见一只小船的桅杆上挂着“奉旨革职”的旗子，觉得奇怪，一打听，原来是郑板桥，就派人向他索字画。

郑板桥听说这个姚有财，除了吃喝嫖赌、欺压搜括百姓外，别的一窍不通，就很快书写了一首诗：“有钱难买竹一根，财多不得绿花盆，缺枝少叶没多笋，德少休要充斯文。” 每句开头一字，连起来是“有财缺德”。

姚有财接过一看，差点气昏过去。 狗肉计 郑板桥酷爱吃狗肉，凡乡邻朋友将狗肉送他，刻即挥毫作画奉谢。

然而富商大贾以千金求索，却从不见诺。当时，有个叫甄小泉的盐商日夜苦思冥想，终于使出一计。

一次，板桥出门赏竹，听得从远处传来悠扬的琴声，于是循声寻找，原来一个十分幽雅的大庭院中。有一位童颜鹤发的老翁在弹琴，书童在一旁煮狗肉。

板桥闻到狗肉的香味，顿时眉开眼笑地问：“先生也爱吃狗肉？”老翁答：“百味唯有此最佳，你若喜欢，就请吃吧。” 于是板桥就大嚼起来。

他发现粉墙上空空荡荡的，就问“为何不挂些字画？”老翁答：“没有好的，板桥先生字画，盛名已久，不知果真如何？” 板桥笑着说：“鄙人郑板桥，给你画两张怎么样？”顷刻间就为老翁留下了许多书画。翌日，盐商设宴请客，并以此画炫耀，板桥得知，方知中了“狗肉计”。

2、郑板桥断案 有一天，某盐商将一个私自贩盐的小贩子扭送到县衙门，要求县令郑板桥以罪予以重处。 郑板桥一见那个小贩，便知是个可怜的穷人：蓬头垢面，衣衫褴褛，骨瘦如柴。

他贩盐卖，是生活所逼，不得而已。郑板桥顿生怜悯之心。

于是，他想戏弄一下这个盐商。他对盐商说：“这个小贩应当加重处罚，我准备给他戴上枷锁，立街示众，好不好？” 那盐商笑眯眯地说：“好的！好的！”当即，郑板桥命衙役抱来一些芦席，用细木片作托，认真扎好，中间挖一个大圆孔，名曰“芦枷”。

他又画了许多竹子和兰花，题了字，贴在芦枷上。然后让小贩套在脖子上，站在盐商的门口示众。

大家都知道郑板桥不仅是个办事公正的清官，而且是个着名的大画家。他的诗、书、画堪称“三绝”，他画的竹子和兰花，名扬四海，许多人都想目睹为快，更渴望能得到他的墨迹。

那位小贩子戴着芦枷往盐商门前一站，立即招引了许多人前来观画。整个县城都轰动了。

不多一会儿，观画的人纷涌而至，把盐商的门堵得水泄不通，一点生意也做不成了。盐商只好到县衙内去哀求郑板桥把那个小贩放了。

3、郑板桥画扇 相传，清朝的郑板桥在晚年时，曾在潍县当县令。秋季的一天，他微服赶集，见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。

郑板桥赶上去，拿起一把扇子看，只见扇面素白如雪，无字无画，眼下又错过了用扇子的季节，自然也就没有人来买了。郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困，决定帮助她。

于是，郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台，挥笔泼墨。只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗行款式，使扇面诗画相映成趣。

周围的看客争相购买，不一会儿功夫，一堆扇子便销售一空。4、郑板桥开仓济民 大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随同前往。

时值秋熟，潍县灾情渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。

秋末，书修潍县城记。乾隆出巡山东。

郑板桥为“书画史”，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章“云乾隆柬封书画史”。5、郑板桥勘灾 郑板桥至潍县北边禹王台勘灾。

郑板桥作官意在“得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政。无留积，亦无冤民”，深得百姓拥戴。

潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。作“难得湖涂”横幅。

4.元稹在达州当官的故事

元稹，与白居易齐名，并称“元白”，其诗浅显易懂，扣人心弦，感人心肺，尤其是艳情诗与悼亡诗，书写男女生离死别、缠绵悱恻，反响很大。

他的一生起起落落，宦海沉浮，位及宰相，后卒于任所，年仅53岁。 元稹与《莺莺传》 贞元二十年，元稹作《莺莺传》，据《莺莺传》，张生与崔莺莺的故事发生在唐贞元中，文末又有“贞元岁九月，执事李公垂，宿于予靖安里第，语及于是。”

可见《莺莺传》不管是故事还是写作都是贞元年间，初识崔莺莺应该是在贞元十六年左右。 初看《莺莺传》，确实认为元稹薄情寡义负心忘情，再细细读《离思》，便油然生起沧桑的感觉。

《离思》不是写给结发妻子韦丛的悼亡诗，而是追忆初恋的情诗。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这是怎么样的感情哦，惋惜少年时无暇的恋情，哀悼少年时光易消逝，纵使青春美丽勃发，也终究抵不住流水的岁月，压抑在诗人心底的纠结在这里爆发，甚至还能从诗里感受到诗人无穷无尽的落寞与黯然伤神。

《莺莺传》中，张生说：“昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。

若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”欲求莺莺之心昭然若揭，而且还侯不住三熟月。

试想，我们恋爱之初，是否也会这样心急如焚呢？至少我会，也会食不甘味、卧不安神，易地而处一想，就很容易理解元稹当时的心情。崔莺莺一封书信“待月西厢下，迎风半户开。

拂墙花影动，疑是玉人来”，让元稹喜出望外，欣然赴约，结果被崔莺莺一顿数落，黯然而归，陷入绝望。而转机就在这里，崔莺莺居然深夜抱枕而来，元稹如堕梦境，可被有其泪痕，袖有其容妆，衣有其馨香。

之后书生上京奔前程，佳人闺阁常守候。崔莺莺说：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。”

可见莺莺的心底是坚贞而柔软的，也是黯然落寞的。后崔莺莺又书：“玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。”

可见其心底里对元稹那深深的爱恋与诚心。而元稹却以“予之德不足以胜妖孽，是用忍情”来搪塞甚至推脱责任。

正因为离开崔莺莺，始乱终弃，元稹才有一辈子的内心纠结“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”除了《离思》五首，还有《杂忆》五首，可以说诗人的内心是疼痛的，或者说是在追忆，或者说是在忏悔，但我觉得是真挚的，是诗人内心情感积郁的一次勃发。

元稹与妻子韦丛 贞元十九年，元稹考取书判拔萃科，授秘书省校书郎，好男儿志在四方，这仅仅只是个开始。同年娶京兆尹韦夏卿之女韦丛为妻。

校书郎职位低下，俸禄微薄，而出身高贵的韦丛并没有嫌弃，看见丈夫没衣穿，就搜荩箧，丈夫朋友到访，无钱沽酒，就拨金钗换酒来，野菜充饥，槐叶添薪，可以说是无怨无悔、相濡以沫。可现实偏偏很残忍，在元稹授予监察御史的时候，韦丛却撒手人寰。

妻子静悄悄的走了，留下元稹一个人，于是写下《遣悲怀》五首。 诗人说：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，生死别离，人人有之，可对于共患难的夫妻来说，难免不会更加的忧愁与悲哀，于是散尽衣物，悲悯奴婢，还因做梦而烧纸焚香。

回首是百般凄凉，来世是迷雾飘渺，于是诗人写下“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的诗句，告慰妻子九泉之下的亡灵。 《遣悲怀五首》，无处不透露着一个悲字，一个丈夫用一生的相思，用不眠的眼睛，怀念着妻子。

元稹与薛涛 在元和四年三月，元稹曾任监察御史，出使川东，七月移务洛阳。这短短的四个月，元稹要从长安出发，翻越蜀道千里，又要巡视各方，怎么可能和薛涛花前月下数月？而且监察御史不过八品，何以进得节度使府邸，何来结识？大家都说元稹与薛涛有一段恋情，而最后元稹辜负了薛涛。

一个是大才子，宦海沉浮，风流倜傥，一个是名歌妓，红极一时，世人以结识为荣，或许真有一段故事，但仅凭两首往来诗，就显得很无稽。薛涛其实是孤傲的，她睥睨着世间百态，阅尽世间男子，不拘于俗世，难免在心灵上显得曲高和寡，最后脱乐藉，归隐，也未尝不是她心里所愿。

如果说他们之间存在儒慕之思我倒是相信。 妻子韦丛死后两年，也就是元和六年，元稹纳安仙嫔为妾，后故。

之后与裴淑就不必说了，夫妻恩爱，一直到元稹卒。似乎还有刘采春的故事，不想再谈，唐朝是盛世，狎妓成风，谁没几个相好，不足为谈。

元稹与白居易 虽然说文人相轻，但也有千金易得知己难求的说法，提倡新乐府，开创“元和体”，元白情深，确实是一段传诵千古的佳话。来往诗词太多太多，然而每一首里面都可以看出高山流水琴瑟相和的相知相交。

元稹在通州 从元和五年开始，元稹因得罪权贵，一路被贬，先是贬江陵府士草参军，元和九年徙唐州从事，元和十年返长安，三月贬至通州，任司马。三月元稹从长安出发，当时安仙嫔已死，元稹是一身骑马向通州，经蓬州到涪州，5月与裴淑在涪州成亲，转道渠州，6月到通州任所。

通州司马是个什么样的职务呢？唐朝的一个州，应该是刺史、（别驾）、长史、司马，司马就显得无足重轻，只是个不治民不问政务的闲置。从元稹所写的《通州》“睡到日西无一事，月储三万买教闲”里，不难看出，他。

5.古代官员廉洁故事

1、羊续：“悬鱼太守”

东汉时，羊续曾多次任庐江太守，从不请托受贿、以权谋私。其府丞焦俭为人也很正派，有一天，他见羊续生活太清苦，便给他送了一条活鲤鱼来。面对这条“礼鱼”，羊续左右为难。无奈之下只好暂且收下。但等焦俭一走，他就让下人把鱼挂在庭檐下，再也不去碰它。这件事传开之后，府吏们为羊续的高风亮节所折服，也都不敢礼贿他了。因此当地老百姓都敬称其为“悬鱼太守”。

2、刘宠：“一钱太守”

东汉刘宠曾任会稽（今浙江绍兴）太守，为百姓做了许多好事，且清廉俭朴。在他离任时，当地百姓凑了一批金银相赠。刘宠虽坚拒不收，却又不忍令父老乡亲过于失望，只好拿一文钱作为纪念，故被时人誉为“一钱太守”。百姓还修了“一钱太守庙”来纪念这位清官。后人有诗赞道：“刘宠清名举世佳，至今遗庙在江边。近来仕官多能者，世学先生拣大钱”。

3、山涛：“悬丝尚书”、“璞玉浑金”

西晋时期的山涛既是大文学家，又是着名清官。陈郡人袁毅曾做鬲县令，送给山涛100斤上等蚕丝。山涛不愿独自违抗当时的风气，就收下来藏在阁子上。后来袁毅恶迹败露，被送到廷尉治罪。山涛把丝拿出来交给官吏，上面积有多年灰尘，但印封却完好如初。众人不禁钦佩山涛为官清廉，因而人尊称其为“悬丝尚书”。文学家王戎曾这样评价山涛：“他就像未经雕琢的玉石、未经提炼的矿石（即‘璞玉浑金’），人们都喜爱它的珍贵，却不能估量它的真实价值。”

4、徐勉：“风月尚书”

南朝萧梁时期，徐勉被任命为吏部尚书，主管全国组织人事工作。这下他家可热闹了，有事没事来套近乎的人不晓得有多少。某天晚上，徐勉邀请友人相聚。席间有个叫虞暠的人，仗着和徐勉关系比较好，竟狮子大开口“求詹事五官”。徐勉正色道：“今夕只可谈风月，不宜及公事。”虞暠讨了个没趣，只得讪讪告辞。故时人赞其为“风月尚书”，“止谈风月”也成了历史典故。

5、袁律修：“五代清郎”

隋朝袁律修一生经历了北魏、东魏、北齐、北周、隋5个朝代，官至尚书郎、太常少卿。为官50余载，却两袖清风，连升酒薄礼也不收，人们皆呼他为“五代清郎”。

6、范景文：“二不尚书”

明代的范景文历任兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等职。他位高权重，很多人来求他办事。为杜绝纷至沓来的亲朋好友求他，范景文特地在府门上写下6个大字：“不受嘱，不受馈”，故被百姓美称为“二不尚书”。

7、于成龙：“半鸭知县”、“于青菜”、“天下第一廉吏”

清康熙初年，原广西罗城县令于成龙，被两广总督金光祖举荐为全省唯一“卓异”，升任合州知州。其子从山西老家来看他，他仅有一只还舍不得吃的咸鸭，乃割下一半作为让儿子带回老家的礼品，因此人称“半鸭知县”。离开罗城时，堂堂一位县令，竟然连赴任的路资也没有。当地百姓听到于成龙离去的消息，一片哭号，依依不舍，相送数十里。后来他出任堂堂两江总督，赴任途中只住旅馆不住公馆。在总督府每餐只吃青菜，时人称之“于青菜”。当他逝世后，南京“士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮至者，日数万人”。康熙帝破例亲为撰写碑文，称他是“天下第一廉吏”。

8、陈滨：“苦行老僧”

清代古田县人陈滨，居官清廉，政绩显着。他常对人说：“贪不在多，一二非分钱，便如千百万。”后来巡抚湖南、福建。当官20余载，独身在外，没有携带过家眷。儿子想去探望他，竟苦于缺路费。在衙门里，他吃的是瓜果素菜，安于清贫，终生不变，受到百姓称赞。康熙皇帝称他为“苦行老僧”，此名不胫而走。

9、汤斌：“三汤道台”

清代岭北道道台汤斌，为官多年，竟毫无苟取，坚持以清贫为本，每日以豆腐汤为肴，许多百姓便敬称他为“三汤道台”。意思是说他：为政像豆腐汤那样清廉，生活像黄连汤那样苦涩，对世道人心像人参汤那样滋补。

10、曾国藩：“第一裸官”

清道光年间，曾国藩正任内阁学士兼礼部侍郎。有一次受到政敌的恶言诽谤，逼上梁山，别无选择，老曾为表清白，堵住敌人之嘴，竟当着众人的面，挺身而出，把自己脱得精光，露出瘦削、文弱、矮小的身子，光着屁股走进银库清点现银，从而查清了国库亏空的真相，揪出了真正的国家蠹虫。堪称古往今来真正的第一“裸官”。

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6.先归隐后又出来做官用个成语故事

东山再起

dōng shān zài qǐ

【解释】指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

【出处】《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

【结构】偏正式。

【用法】多用于本来有势力、有地位或有影响的人。一般作谓语、定语。

【辨形】再；不能写作“在”。

【近义词】重整旗鼓、卷土重来、死灰复燃

【反义词】风流云散、一去不返、过眼烟云、急流能退

【辨析】~和“卷土重来”、“死灰复燃”；都有“失败后重新出来活动”的意思。不同在于：①~和“卷土重来”偏重指失势后重新得势；“死灰复燃”偏重指恶势力、坏现象。②~多用于人；而且大多是本来有势力、有地位的人；“卷土重来 ”不限于此；它的适用对象宽得多；“死灰复燃”应用范围更广；既可指人；也可指事与物。

【例句】失败了；只要不灰心丧气；一切从头开始；重整旗鼓；就有~的希望。

【英译】return to power

【成语故事】公元383年八月，苻坚亲自带领八十七万大军从长安出发。向南的大路上，烟尘滚 滚，步兵、骑兵，再加上车辆、马匹、辎重，队伍浩浩荡荡，差不多拉了千把里长。

过了一个月，苻坚主力到达项城（在今河南沈丘南），益州的水军也沿江顺流东下，黄河北边来的人马也到了彭城（今江苏徐州市），从东到西一万多里长的战线上，前秦水陆两路进军，向江南逼近。

这个消息传到建康，晋孝武帝和京城的文武官员都着了慌。晋朝军民都不愿让江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相谢安拿主意。

谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年青的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”

到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。

7.管仲做官之前的故事

管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。

他们俩一起经商。在经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。

而鲍叔牙对此从不和管仲计较。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊，鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱，他这样做，是由于他家贫困，多分给他钱，是我情愿的。

管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神，鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。

管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。

事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。

8.古代范彝的详细事迹,什么三聚三散.经商.当官的故事·越详细越好

字少伯，春秋末期楚国宛邑（今河南省南阳市）散户陇人。大约出生于公元前517年，约于公元前420年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。 周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 “吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。

三聚三散

在《史记》中，记载了范蠡“三聚三散”的故事。 春秋时期，范蠡戮力辅佐越王勾践，终于使得越国复兴。胜利后，越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵，于是就辞书一封，放弃高官厚禄，只装少量珠宝，乘舟远行，一去不返，这可谓“一聚一散”。 范蠡辞去上将军后，到了齐国，更名改姓，耕于海畔，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去，这可谓“二聚二散”。 行至陶，范蠡看到此地为贸易的要道，可以据此致富。于是，他自称陶朱公，留在此地，根据时机进行物品贸易，时间不长，就累积万万。后来，范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国。范蠡说：“杀人偿命，该是如此，但我的儿子不该死于大庭广众之下。”于是就派少子前去探视，并带上一牛车的黄金。可是长子坚持要替少子去，并以自杀相威胁。没办法，范蠡只好同意。过了一段时间，长子带着次子的死讯回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡独笑说：“我早就知道次子会被杀，不是长子不爱弟弟，是有所不能忍也！他从小与我在一起，知道为生的艰难，不忍舍弃钱财。而少子生在家道富裕之时，不知财富来之不易，很易弃财。我先前决定派少子去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能。次子被杀是情理中的事，无足悲哀。”这可谓“三聚三散”。 或许正是因为范蠡有这“三聚三散”，后人才把他尊为财神。