寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。以下是张承辉为大家整理的寺庙导游词最新范文，供大家参考学习。
寺庙导游词1
现在我们来到了位于西安城南约17.5公里的长安区郭杜乡香积寺村的香积寺。香积寺建于公元706年，是净土宗二世祖善导法师的衣钵弟子怀恽为祭祀善导圆寂而修建的。
善导是我国佛教净土宗的主要创始人之一。他生于公元613年，俗姓朱，泗州(今安徽北部)人。幼年从密州(今山东境内)明胜出家。在公元641年去并州石壁山玄中寺(今山西交城县境内)拜访高僧道绰，归为门下，深谙《观经》奥义。公元645年，道绰和尚圆寂，善导又到唐都城长安，开始时住终南山悟真寺，后经常在长安城中的光明寺广传教义。他于公元681年病故，终年69岁。他的弟子怀恽等人遂将善导的遗骨安葬在长安终南山麓的神禾原上，并建立砖塔以示纪念。后来他的弟子在塔周围建立了香积寺。寺建成后成为净土宗的活动中心，因此香积寺被视为净土宗发源地。
净土宗于东晋时期从印度传入中国，兴盛于北魏。净土宗提倡专念“阿弥陀佛”的名号，就可以抵达“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语，意为无量光明、无量寿命、无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展，中唐以后，广泛流行于社会各阶层。
关于香积寺的由来据说来自一个传说。传说“天竺有众香之国，佛名香积”，于是该寺取名香积寺，意思是把善导法师比作香积佛。香积寺位于氵矞(yu)、滈两河交汇的神禾原西端。唐代诗人王维曾游此寺，留有《过香积寺》五言律诗：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
该诗描绘了寺院环境的幽静宜人。
寺内现存的善导塔是公元680年修建的。塔由青砖砌成，平面正方形，为仿木结构。塔原为13级，因年久残毁，现存11级，高约33米。塔身周围保存有鞍形的12尊半裸石佛像，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅槃盛事”横额，是1768年修补时所做。塔身四面有用楷书刻写的《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，十分引人注目。
香积寺在唐代曾盛极一时。怀恽召集四方僧众多次在寺内举行隆重祭祖。唐高宗李治曾赐舍利千余粒，还有百宝幡花，令其供养。武则天和唐中宗母子多次亲临膜拜。寺院当时规模宏大，除善导弟子敬业灵塔外，还有万回、平等灵塔。
唐代的善导塔现已做了整修，塔内有木梯直通塔顶。新修大殿内安放着日本友人赠送的善导大师像、供桌、铜磬、木鱼等。殿前安置着他们赠送的石灯。大雄宝殿前10棵苍劲的柏树，象征着中日两国人民间的友谊像松柏一样万古长青。
寺庙导游词2
寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。
但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行;一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。
在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。
到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。
儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。
伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。
在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂)，有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。
寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。
在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。
在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。
寺庙导游词3
【欢迎词】各位游客大家好!欢迎大家来到光孝律寺参观游览!
【概况】泰州佛教文化源远流长，博大精深。在《民国高僧传》所列三十八位高僧中，与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有十六位之多，在当代华人佛教中，从中国香港、台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。如台湾的成一法师、了中法师，新加坡的隆根法师等，他们有的虽然不是泰州人，但都是从泰州光孝寺走出去的。
泰州光孝寺始建于东晋义熙(公元405~418年)年间，距今已有1600多年的历史。北宋崇宁二年(公元1103年)徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”，政和元年改赐名“天宁万寿寺”。南宋绍兴八年(1138年)，高宗赵构诏令该寺摆设道场，超度其父皇徽宗赵佶亡灵，又敕改名“报恩光孝禅寺”。到了清朝乾隆九年(1744年)，僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改禅宗为律宗，而称“报恩光孝律寺”。
光孝律寺在鼎盛时期，占地面积可达40余亩，殿宇房屋有数百间，僧有千余人，四时经声不绝。每逢传戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古刹，名震遐尔。
1951年后，光孝寺的戒坛、殿宇、庑厢等陆续被拆除他用，仅存碧云方丈宝和传汝楼等。1984年2月开始修复。1988年成立泰州光孝寺修复委员会，赵朴初先生任名誉主任。
现光孝寺内中轴线上建筑，从南至北共有四进，依次为山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼。
【山门殿】现在我们来到了光孝律寺的山门殿。由于寺院大多居于山林之处，所以称山门殿，现已成为佛教专有名词，即使在平原地区，也称山门殿。山门殿又称三门殿，因为山门殿有三门，中间的称空门，东边的称无相门，西边的称无作门，象征着三解脱。
该殿是1993年修复的，是仿宋式结构。东西长22.2米(23)，南北宽8.4米(9.2)，屋顶盖黄琉璃瓦。门外两侧为八字砖墙，更增添了古刹的雄姿。
请看门额上的四个大字“古光孝寺”，这是北宋大书法家米南宫所书。在山门殿前，有一对石狮，一雌一雄，镇守寺院。
我们如何来区分雄雌呢?如果狮子脚下踩球，这象征着权力，它就是雄狮;如果狮子脚下踩幼狮，象征着繁衍后代，它就是雌狮。一般左雄右雌(也就是东雄西雌)。
现在我们走进山门殿，在山门殿里供奉着哼哈二将。这两位大将，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手持金刚杵，神态威严。据说哼只要鼻子一哼，就响如洪钟，并喷出二道白光，可吸人魂魄。
哈只要张口哈出一口黄气，就可置人死地。他们的任务就是看守寺门。
我们如何来区分哼哈二将呢?
现在请大家跟着我念——哼、哈，念哼时嘴闭着，念哈时嘴张开，因此嘴闭的就是哼，嘴张开的就是哈。在山门殿里，一般左尊闭口是哼，右尊开口是哈(也就是东侧是哼，西侧是哈)。
穿过三门我们可以看到，天井花圃的东侧是钟亭，西侧是鼓亭，可谓“晨钟暮鼓”。
现在我们来到钟亭，钟亭中有一古铜钟。古铜钟高206厘米，底口直径115厘米，重约2500公斤。(高2.20米，底口直径1.14米，重达1250公斤)钟钮遍身饰龙纹，只见龙昂首瞪目，四瓜直撑，颇具神态。钟身图案可分为上中下三部分，上部是莲瓣花纹，中部是方格纹，下部是八卦图案。钟足呈八个荷叶边形，并铸有莲子图案。
据考证此钟为南唐永宁宫的遗物，距今已有1100年的历史，泰州人称“飞来钟”。
【天王殿】现在我们来到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋结构，长25.24米，宽15.44米，高15.09米，建筑面积近390平方米，占地面积482平方米，五开间，重檐歇山顶，屋顶为黄琉璃瓦，它的规格为宋代建筑的较高等级。
一个建筑物级别的高低，可以从屋顶的形式和开间的多少来体现。我国古代屋顶的形式主要有五种——庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶和硬山顶等。不同的屋顶级别不同，一般宫殿可以是庑殿顶或歇山顶，其中正殿可以用重檐，重檐的级别比单檐的级别高。如故宫太和殿的屋顶就是重檐庑殿顶，故宫保和殿的屋顶就是重檐歇山顶。亲王府和寺庙可以用歇山顶，其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山顶，因此，级别在宋代应该是比较高的。一般官民住宅只能用悬山顶和硬山顶。
什么叫开间呢?我们把四根木头圆柱围成的空间称为“间”，建筑的迎面间数称为“开间”。开间越多，等级越高。如北京太和殿的开间最多，为11间，它是皇帝的金銮殿，级别是最高的。光孝寺天王殿的开间为五开间，级别也算是比较高的了。
大家请看，在天王殿的殿额上有三个金色楷书大字——“天王殿”，它是由赵朴初先生书写。
在天王殿里，供奉的是什么佛呢?无论是哪里的天王殿，正面供奉的都是弥勒佛，民间称为笑佛。弥勒佛是未来世佛，也就是说它现在还不是佛，只是一个菩萨。据佛经说，他现在还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行，释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。因此，寺院中弥勒的造像有佛像、菩萨像(天冠弥勒)和化身像(大肚弥勒)三种。
现在我们走进天王殿，这里供奉的是弥勒菩萨，弥勒菩萨笑容满面，给人一种皆大欢喜的享受。弥勒龛上有一楹联：眼前都是有缘人，相见相亲，怎么不满腔欢喜?世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容?这副楹联极具禅意，启发人们对待任何人、任何事都要有度量，有欢喜心，能容得下，不计较。
在天王殿的两侧供奉的是四大天王，其中左侧(东侧)的北面是东方持国天王、南面是南方增长天王，右侧(西侧)的北面是北方多闻天王、南面是西方广目天王。
据佛经讲，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲(即我们所居世界)、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王就住在须弥山山腰的犍陀罗山，其任务就是各护一方天下，他们是佛教的护法神。
手持琵琶的是东方持国天王，他负责守护东胜神州。他原是印度的乐神，他用音乐使众生皈依佛教，用音乐来感化和劝导众生断恶从善，用音乐使众生得到快乐。
手持慧剑的是南方增长天王，他负责守护南瞻部洲。他是用武力来惩恶护善，保护佛法不受侵犯。
手中缠龙(或蛇或绳索，另一手拿珠子)的是西方广目天王，他负责守护西牛贺洲。他原是“天龙八部”中群龙的领袖，率领一切诸龙，皈依佛门，造福人类。如果有人不信奉佛教，他就用绳索把人捉来，使其皈依佛教。
右手持宝伞(左手握神鼠)的是北方多闻天王，他负责守北俱卢洲。他原是古印度的财神，他用伞制服群魔，护持人民财富。
四大天王的法器可以镇妖祛邪，增长天王持剑，剑上有锋，隐意为“风”; 持国天王手持琵琶，琵琶能弹发出音调，隐意为“调”;多闻天王手持宝伞，伞能遮雨，隐意为“雨”;广目天王手緾龙，隐意为“顺”。这样四大天王的四样法宝就组成了“风调雨顺”四个字。因此，四大天王又称为“风调雨顺”，寓意由“风调雨顺”带来“五谷丰登”进而“天下太平”。
现在我们来到弥勒菩萨的背面，看到的是一个身穿甲胃的少年武将，他脸朝大雄宝殿，两眼怒视，手持金刚杵，神态十分威严，他就是韦驮菩萨。
他原本是南方增长天王手下的神将，有“善走如风”的本领，在佛国有“神行太保”之称。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法。
据说韦驮手持金刚杵的姿式有两种，一种是韦驮手执金刚杵拄地，表示此寺庙为不接侍寺，不接待任何行脚僧;另一种是韦驮双手合十捧杵，表示此寺庙是接待寺，可以接待行脚僧。不过，光孝寺内的韦驮虽然手持的金刚杵拄地，但却热烈欢迎各地的行脚僧来访。
【最吉祥殿】现在我们来到了雄伟、壮丽的最吉祥殿。为什么光孝寺的大雄宝殿称最吉祥殿呢?南宋庆元五年(公元1199年)庆元二年(1196年)大殿建成，泰州州官韩梃取《华严经》语，书“最吉祥殿”四字为殿额，这可能是全国寺庙中唯一取“最吉祥殿”为殿名的大雄宝殿。次年著名诗人陆游撰《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》。
1996年8月，最吉祥殿重建，由我国著名的建筑专家杜仙洲设计，大殿前月台宽广，青石铺地。大殿风格取法北宋，东西长33.5米，南北进深26米，高22.5米，殿外回廊阔2米，总建筑面积1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省内首屈一指，所谓高就是设计水平高，大就是指体量大，全就是指取法众家之长。殿额“最吉祥殿”四个字由中国佛教协会会长赵朴初手书。
在最吉祥殿里，供奉着什么佛呢?
我们走进最吉祥殿，在中央佛台上端坐莲盘，金光耀眼的是三世佛，就是横三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的释迦牟尼佛，东侧是东方净琉璃世界的药师佛，西侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。在释迦牟尼的两侧还侍立着两位尊者，东侧年纪较大的是迦叶，西侧年纪较轻的是阿难，殿内所有佛像均按宋朝风格塑造。
什么是娑婆世界?所谓娑婆世界就是我们人类居住的地方，释迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。释迦牟尼，原名乔答摩·悉达多，释迦牟尼是人们对他的尊称，意思就是“释迦族的圣人”，我国民间又称他为“如来佛”。
什么叫东方净琉璃世界?东方净琉璃世界是佛教理想中的一方“净土”乐园，药师佛就是东方净琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，身心安乐等。
什么叫西方极乐世界?西方极乐世界是佛国最大的净土，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。这里遍地都是黄金，房屋、道路和城池都用镶嵌着珠宝;这里花香鸟语，轻歌漫舞，悠扬悦耳;这里没有悲痛与苦恼，居民可享受种.种快乐，人们在这里其乐无穷，所以称“极乐”。西方极乐世界这样美好，人们如何才能进入极乐世界呢?佛经上说，只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会引念人们进入西方极乐世界。因此，那些信徒们才会经常口念阿弥陀佛。
在大雄宝殿上，药师佛、释迦佛和阿弥陀佛三佛共享人间香火。
在佛像两侧的圆柱上是赵朴初居士题写的楹联，上联是“慈光照三界化导芸芸实相是禅行是道”,下联是“大孝报四恩深深护持恳恳虚空无尽愿无穷”。
在佛像的东北侧供奉着文殊菩萨，他右手执宝剑，表示智慧锐利，能断烦恼斩群魔。他的坐骑是狮子，表示智慧威猛。
在佛像的西北侧供奉着普贤菩萨， 他右手执如意棒，他的坐骑是六牙大象。
在最吉祥殿的两侧供奉着十八罗汉。大乘佛教认为，修行有三个果位，最高级别是佛，是自觉、觉他，功德圆满者。第二个级别菩萨，是自觉、觉他者。第三个等级是罗汉，是自觉者。 凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”，简称“罗汉”。罗汉可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世(生死轮回)之苦。
光孝寺的十八罗汉，高2.5米，呈坐相。他们都有名字，但很难记。我们看第一位，他叫宾头卢尊者，据说他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，说自己的眉毛比别人长三分。我们看一下他的眉毛是不是长?确实很长。我们再看第十一位，他叫侯罗尊者，他是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家后，成为释迦的十大弟子之一。我们看第十七位，他就是迦叶尊者，为降龙罗汉。我们看第十八位，他叫弥勒尊者，为伏虎罗汉。
现在我们来到最吉祥殿三尊大佛的后面，这里供奉着海岛观音，也叫望海观音。这组群像高有127尊，以山峦起伏，海涛汹涌为背景。观音菩萨赤着双脚，立在鳌头上，据说鳌鱼一动就会天翻地覆，翻江倒海，观世音菩萨踩着鳌鱼，不让它兴风作浪，从而使人间免受灾难。她手持净瓶，内装神水，救治百病，表现出普渡众生的风范。
观世音菩萨的两侧是童男童女，东侧的童女便是龙女，西侧童男即是善财童子。其它小像是“善财童子五十三参”故事中的人物，据佛经上说，善财童子是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。据说他出生时，各种金银财宝从地下涌出，福城觉得奇怪，便请相面先生给他相面，相面先生看他长相非同一般，便给他取名叫“善财”。可小善财长大后，偏偏不爱财，他视金钱如粪土，发誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他，就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术，又要他去找海门国的善住和尚。善住和尚又要他去找弥迦长者??。这样推来推去，他总共找了五十三位名师，吃尽了千辛万苦。他的诚心感动了文殊菩萨，于是文殊菩萨便向他传授佛法，成就了“无量大智光明”的正果。这个有事告诉人们一个道理：有志者事竞成。塑像中有一群穿红兜肚的小孩都叫“善财”童子。塑像的下部还塑有一渡船，这就是观音菩萨试探善财有无诚意而设置的。观音化作船夫，并掀起大风大浪，劝善财回去不要渡海，但善财丝毫没有动摇，一心参拜观音，就这样观音看善财童子确有诚意，就收他为左胁侍。
在海岛群像中，除了五十三参中的人物外，还塑有苦行僧一般模样的地藏菩萨以及日神、月神、拖塔天王、十八罗汉等。
在天王殿和最吉祥殿之间的两侧是东西偏殿，都是两层的仿古建筑，长度40米，宽10米。其中东侧偏殿为客堂、祖堂、药师殿、观音阁，楼上是佛学院、教务处和图书馆。西偏殿楼上为装修一新的客房，楼下为法物流通处和念佛堂。
【藏经楼】现在我们来到了藏经楼，它是光孝寺一世祖性慧之徒圆能所建，因圆能别号香雨，
寺庙导游词4
柏林禅寺，中国著名佛教禅寺，北方佛教的一座重镇，赵州祖庭所在地，内设河北省佛学院、河北禅学研究所，现任方丈为明海禅师，常住僧众有160 余人。坐落于河北省赵县县城(古称赵州)东南角，与天下第一桥——赵州桥、华夏第一塔——陀罗尼经幢和赵州小石桥(赵县永通桥，都是国家级重点文物保护单位)同在赵县县城城南，寺内的柏林禅寺舍利塔也是国家级重点文物保护单位。 它最早建于汉献帝建安年间(196 -220 )，古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。
在漫长的历史长河中，这座古刹虽几经兴衰，却仍然香火绵延，高僧辈出。据僧传记载，著名的译经大师玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师(赵州和尚)在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。
金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，柏林禅寺由此革律为禅，宗风大振;元代，这里先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师行化，柏林禅寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带的佛教中心;明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构——僧正司设在柏林禅寺。当时柏林禅寺的住持往往同时兼任僧正司僧正。近百年来，柏林禅寺却屡遭劫难，到1988年这里重新进驻僧人时，殿堂、经像已经荡然无存，只有赵州禅师舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，昭示世人这里曾是一处佛教古刹。
1988年，柏林禅寺开放为佛教活动场所，河北省佛教协会会长净慧大和尚亲自主持柏林禅寺修复工作，在各界人士大力护持下：1992年，普光明殿落成;随后，钟鼓楼、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵、关房、佛学院、茶香楼、文殊阁、普贤阁、万佛楼相继建成;2003年9月6日，巍峨雄伟的万佛楼举行落成暨佛像开光大典，标志着赵州祖庭的中兴大业取得重大成果。一处占地90余亩，殿堂楼阁鳞次栉比、庄严整肃的千年古刹重焕生机。
柏林禅寺现任方丈为明海禅人，常住僧众160余人，内设河北省佛学院、河北禅学研究所。每年举办上元节吉祥法会、中元节报恩法会、清明节水陆法会、生活禅夏令营、念佛七、禅七等大型弘法活动。僧众坚持每天早晚课诵、过堂、坐禅，每半月诵戒布萨，如法如律结夏安居。冬参夏讲。赵州祖庭已经成为北方佛教的一座重镇。
寺庙导游词5
佛法来中国后才有寺院。因为佛法是方便多门、不拘形式，在印度佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。
佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公机关，直属于皇帝下面一级单位的办事机构;属于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎;属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。
皇帝下面办事的一级单位有9个，共9个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。
专门办外交的是一个寺，名叫鸿胪寺，专门招待国外贵宾的，就像如今的外交部，该寺的卿就是外交部的部长，就是首长。当时鸿胪寺接待印度佛教的使者时，觉得佛法挺好，谈得很投机，就想把使者留下，但又不能常住鸿胪寺，于是在9个寺之外增设一个寺，即佛寺。第一批出家人就长远留在中国，不让他们回去，该寺即白马寺。那时首都在洛阳，该寺管佛陀教育，他们的工作是翻译经典、讲解佛经、指导修行。
于是，中国的教育部就变成了两个：一个是皇帝下面白马寺办的社会教育，上至帝王、下至庶民都修学的;一个是宰相底下的礼部办的国家传统教育。一个归皇帝管，一个归宰相管。寺的起源是这么来的，如今讲“寺”后面来个“庙”字，就不成话了。
庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。从前皇帝办事的机构是宫殿，那么佛寺也不例外，也是宫殿式的建筑。今天我们看看总统府、行政院、教育部，建筑都是宫殿式的。如今我们名称还保留、守旧，建筑的形式也是守旧，还是用宫殿这种方式，里面的内容变质了，天天去念经超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，这个意义完全错误。所以，如今称佛教是宗教，也不是没有道理，跟鬼神打交道，这不是宗教是什么，当然是宗教。所以，佛陀教育由教育变成宗教，这是很不幸的事。[1]
中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。其建材以木为主，多设于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。
又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。
此外，寺院若依创设者而分，可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人营造)。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
若依宗派，则分为禅院(禅宗)、教院(天台、华严诸宗)、律院(律宗)或禅寺(禅宗)、讲寺(从事经论研究之寺院)、教寺(从事世俗教化之寺院)等类。
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