扎寺伦布寺坐落在日喀则城西尼玛山东面的扎什伦布寺(以下简称扎寺)，是藏传佛教格鲁派在西藏的四大寺院之一。以下是张承辉为大家整理的扎寺伦布寺导游词最新范文，供大家参考学习。
扎寺伦布寺导游词1
各位朋友，现在映入我们眼帘的是扎什伦布寺高大而美丽的轮廓，金顶红墙，高低错落重楼叠宇，灿烂辉煌，与尼色日南坡融为一体，真是壮观极了，神秘极了。
清朝驻藏大臣和琳写过赞美扎什伦布寺的诗：塔铃风动韵东丁，一派生机静空生。山吐湿云痴作雨，水吞活石怒为声。意思是说，扎什伦布寺殿塔上的铃在风中悠然作响悦耳动听，从寺中远望日喀则年楚河谷一派生机，而身处寺中静感从空中油然而生，恬静安温，空中云彩从山坳缓缓吐出，云彩堆积浓密如雾雨，从静中忽生水吞活石的怒声。
为了使大家对扎什伦布寺有一个全面的了解，我先介绍一下扎什伦布寺的历史和基本概况。
扎什伦布寺是黄教六大名寺之一，意为“须弥福寿”寺。建筑面积达30万平方米，是后藏最大的寺院。1447年9月，由宗喀巴的第八弟子、一世_根敦珠巴在帕竹政权的资助下修建的。他也是第一个把黄教传到后藏去的人。公元1600年，四世班禅罗桑确吉受扎什伦布寺之邀，担任了该寺第16任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。后经历代班禅不断扩建，扎什伦布寺才逐步成为铜佛高耸、金碧辉煌，雕刻精美、壁画生辉的宏伟建筑，并成为后藏地区政治、经济、文化和宗教的中心。
扎什伦布寺整体建筑面南偏东，依照黄教经学院传统的建筑布局，以中心为殿堂，整个建筑分班禅拉章(寝宫)、堪布会议厅(后藏行政机构)、四大扎仓(经学院)和灵塔殿、晒佛台等。总计有56座经堂，236间房屋。
现在请大家随我跨进扎什伦布寺大门，展现在我们眼前的是讲经场，地面用喜马拉雅山麓的片石铺成，有600平方米，是历世班禅给僧俗讲经说法及僧侣立宗论辩的场所。围墙上有千佛凿像，佛像穴居洞壁，形状千姿百态，真有一种静坐修行悟道的浓厚气氛。
穿过广场我们便到了措钦大殿，它位于扎什伦布寺中心，是全寺最为古老的建筑之一。始建于1447年，至1459年落成，可容僧众3800人。是全寺法事活动的重要场所，大殿中央供奉有班禅大师的宝座，揭开覆盖的黄缎，显露出一个精雕细刻、庄严精美的宝座。经堂上悬挂着近百幅唐卡，其中清代唐卡《无量寿佛净土图》描绘了重重叠叠的琼楼琳宫，空中天女散花舞姿翩翩，无量寿佛端坐中央莲台上说法，座下天乐齐奏、祥云呈瑞，展 示了西方极乐世界所特有的“最高神仙福分”。建寺以来已有18位班禅、_转世，唐卡所绘为历世班禅、_生平事迹，画面清色巧润，构图明快，妙笔飘逸。
大经堂四周墙上还有许多古老壁画，绘着宗喀巴师徒三尊及历代祖师、大论师的画像，以及四大天王、各种飞天护法和释迦牟尼参禅图。尤其是释迦牟尼参禅图，每20个一组，或三三或两两相应，座间给以山水、松枝、猛虎、白象、法螺以及佛家吉祥物。这些壁画内容丰富，形象生动，画工精细，色泽鲜艳，实为不可多得的艺术珍品。措钦大殿内还有释迦牟尼佛殿、弥勒佛殿和度母殿。
现在我们参观释迎牟尼殿，这里供奉着扎什伦布寺的创建人根敦珠巴为纪念他的经师西绕森格而塑造的释迦牟尼像，两旁分别是释迦牟尼的八大弟子像。大殿左侧是1461年在阿里古格王觉扎本德的资助下兴建的弥勒佛殿。佛堂中央供有一尊高11米的弥勒佛立像，这是藏族工匠和尼泊尔工匠共同塑造的，也是中尼两国人民长期友好合作的历史见证。弥勒佛像两旁是一世_根敦珠巴亲自塑造的观音菩萨和文殊菩萨像，也是扎什伦布寺最古老的塑像。大殿右侧是度母殿，佛殿中央供有一尊2米高的白度母塑像。我给大家介绍一下度母。度母藏语称为“卓玛”，据说，观世音菩萨的化身很多，度母即是她化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一像。二十一尊度母的颜色都不相同，最受人们尊敬的是白度母和绿度母。只见这尊白度母双手和双足各生一眼，脸上有三只眼，因而又称“七眼女”。据说，她性格温柔善良，非常聪明，没有瞒得过她的秘密，人们有难总爱求助于她，故又称为“救度母”。她头戴花冠，高耸发髻，双耳坠着大耳环，上身袒露斜披络腋，双脚盘坐在盛开的莲座上，左手持一朵曲颈莲花，右手掌向外，表示愿意帮助人解难，形象典雅优美。
在白度母两旁塑有绿度母。白度母背后有二十一度母的壁画。步出措钦大殿，我们就来到了尼德神女殿。尼德神女是传说中的护法神。神女殿正中供奉着释迦牟尼塑像，后墙上十八个洞穴内塑着十八尊罗汉。殿左面陈列着旗幡、剑朝、弓箭，殿右面供奉着尼德神女，她骑着白螺，左手挽一人头骨于胸前，右手执三尖剑，一身湛蓝征袍，蓝靛脸大张口眦二日，面目狰狞。
接下来我们从尼德神女殿出来，来到“甲纳拉康”(意为汉佛堂)，这是一个证明后藏班禅与清朝中央之间臣属关系的佛堂。据说，汉佛堂为西藏其他寺院所没有。佛堂内陈列着历代皇帝赐给历世班禅的礼品。汉佛堂楼上有清朝乾隆皇帝的巨幅画像，这是北京故宫的原物。画像前侧有道光皇帝的万岁万万岁牌位。汉佛堂内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅。在陈列厅还珍藏着清朝皇室封赐给历世班禅的金册金印、玉册玉印等无价之宝，以及皇帝赐给的各种礼品和国民政府赠给历世班禅的厚礼。这些历史文物说明，后藏与前藏一样，都统属于清朝中央 政府管辖下。最早的有隋唐时期的古佛、唐朝的9尊青铜佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永乐古瓷，以及罕见的贝叶经、玉石如意、元明织品等等。殿内还珍藏着金粉书写的《甘珠尔》和《丹珠尔》等。
今天的参观结束了，祝大家旅途愉快!
扎寺伦布寺导游词2
各位朋友，现在呈现在我们眼前的是雄伟的南边巴瓦峰。 南迦巴瓦峰，藏语意为“直刺蓝天的战矛”，主峰高7782米，有冰山之父的美誉。它位于西藏东南境内，是目前世界上海拔7700米以上高峰中惟一没有被征服的处女峰，耸立陡峻的山峰，攀登难度非常大。围绕南峰的是举世闻名的雅鲁藏布江下游的大拐弯峡谷(简称大拐弯)。高山峡谷，平均相对高差在5000米以上，构成世界上地形转折变化最剧烈的地方之一。
南边巴瓦峰，顶峰终年积雪，巍然屹立，高插云霄，冰雕玉砌。它以高峻巍峨的身躯迎接着来自孟加拉湾的暖湿气流，时而烟云密布，时而大雨倾盆，时而雪暴袭来，时而红日高悬，变幻莫测的风云赋予它英姿壮美。雪线以下，为茂密苍翠的原始森林，雪松冷杉白桦像撑天巨伞，重重叠叠的枝桠漏下斑斑点点的日影，林中栖息着各种珍禽异兽，再往下便是亚热带的绚丽风光，鸟语蝶飞，奇异花卉，五彩缤纷。
据调查考证，南峰地区地质构造复杂，构造活动强烈，是一处研究喜马拉雅地质历史，探讨板块构造运动力学机制的极好地方。南峰地处东西向、北东向、北北西向和北西西向等多组绝造系统的复合部位，构造应力特别集中，多次的区域变质形成南峰地区一系列中深变质程度的变质岩系;以北北东方向的强烈挤压为主，导致南峰作强烈的断块上升，形成屹立在藏东南群山之上的喜马拉雅山东端的最高峰，同时形成围绕南峰的紧密而复杂的弧弯。雅鲁藏布江下游大拐弯是适应构造弧弯发育的先成河，并随着南峰的强烈上升而作强烈的下切，形成深峻的大峡谷，集中蕴藏着丰富的水力资源。
南峰的形成和耸峙，构成地形上的巨大屏障，导致喜马拉雅山南坡自然景观的巨大差异，并形成齐全而丰富的垂直自然带，蕴藏着特别丰富的森林资源，并为开展从热带到寒带的多种经营提供得天独厚的自然条件。与此同时，山麓深峻的大峡弯又构成西南季风的天然通道，湿热的气流能沿峡谷向北、东、西各方向伸人，形成藏东南林芝、易贡、波密一带特殊的自然景观，构成“西藏江南”的特色。导致生物区系的演化迁移和古老物种的残留等一系列变化，是研究动植物区系的形成、演变及其迁移规律的理想场所。
一些热带的生物沿雅鲁藏布江河谷往北延伸很远，一直深入到亚热带、温带的范围。喜马拉雅山南坡的生物出现在北坡的波密、易贡一带。它们反映了雅鲁藏布江大拐弯峡谷水汽通道又起着生物南来北往、东行西走迁移变化的积极作用。而像罗汉松、树蕨、迎春木、水青树等古老植物、锈菌中的拟夏抱锈菌等，它们都被称作为“活化石”生物，却在南峰地区的雅鲁藏布江都被发现，反映了大峡谷主体气候的积极作用。
墨脱境内的巴昔卡，从山下一直到7782米皑皑白雪的峰顶水平距离不足200公里，可海拔高差竞达7000余米，这理想的地貌条件和优越的气候条件使南迦巴瓦峰成了我国具有最完整山地垂直植被带谱的惟一山地。在这独特的热带山地生态系统中，发育、繁衍着复杂而丰富的植被类型和动、植物区系。为此，被许多生物学家誉为“植被类型的天然博物馆”、“山地生物资源的基因库”。 一
在南峰南坡，1100米以下的低海拔河谷，气候温暖多雨，属低绿雨林，500米以上，则发育着由千果榄仁、小果紫薇、阿丁枫等组成的常绿雨林。在阴暗潮湿的热带雨林中，藤蔓缠绕摇曳、附生植物稀密布于枝干;还长着许多热带植物，颇似云南西双版纳风光。
1100—2400米之间，是山地亚热带常绿阔叶林带。由刺拷、墨脱青冈等植物为主组成的常绿阔叶林中还生长着香樟、楠木、木荷、含笑、木莲等许多珍贵树木。
在2400—2800米之间，是由云南铁杉组成的山坡暖温带针叶林带，云南铁杉高逾80米，直径长达2—3米，其木质坚硬、材质良好。一到初春，林下高大的乔状杜鹃，花团锦簇，缀满枝头。
2800—4000米，为寒温带暗针叶林带，苍山冷杉、墨脱冷杉是建群树种;林下各种乔状杜鹃盘折曲卧，地表密布着厚厚的苔藓，别有情趣。
在4000米以上，即进入寒带灌木丛草甸带。这里宛如一座百花盛开的山顶花园，各色杜鹃争奇斗艳，将山坡泼上黄、绿、红、粉等各种色彩。在繁茂的杜鹃丛间，点缀着报春、点地梅、绿绒篙、委陵菜、驴蹄草、毛茛、银莲花等各色精巧的花朵。
4700米以上，便是永久冰雪带了。那里白雪皑皑，偶有几丛嶙峋怪石裸露其间。
南峰地区的动物区系很有特色，由于受地形、气候和植被等自然条件的影响，在不同地带生活着不同的动物。动物种类十分丰富，并且多是西藏高原其他地区所没有的热带、亚热带的动物。锡金滑蜥和长肢尢蜥在林中小路上窜行，偶然也可碰到各种蛇类，碰巧甚至能观察到巨大的眼镜蛇在林中营巢孵卵的情况。黑卷尾是丛林中的优势种，常成群在林中噪鸣。兽类中，白天常见的是一些树栖的松鼠科动物，同一地方常可同时看到几种松鼠在树冠层中攀爬跳跃，计有蓝腹松鼠、红腹松鼠、橙腹长嘴松鼠、墨脱亚种及明纹鼠等。它们都是南方兽类区系中的代表。
灵长类中的长尾叶猴，食肉类中的孟加拉虎、斑林狸，有蹄类中的鹿等也都是南方兽类的代表。在常绿阔叶林以上的自然地带以及南峰北坡的各带中，上述热带种类便基本上消失了。动物种类较单调一些，但却也富于特色，基本上以喜马拉雅、横断山脉和西藏高原动物区系的特有成分为主。兽类中有羚羊、红斑羚、麝、小熊猫、高原兔以及多种鼠兔等。
南迦巴瓦峰是藏东南的著名神山之一。相传，很久以前，上天派南迦巴瓦和加拉白垒，兄弟俩镇守藏东南一带。勤奋好学、埋头苦干的弟弟加拉白垒长得一天比一天高，武艺也越来越高强。哥哥见状十分嫉妒，趁弟弟睡熟之机，斩断弟弟的脑袋。从此，弟弟再也长不起来，成了断头山。据说，米林县附近的德拉山就是被斩下的弟弟的脑袋变成的，上天为了惩罚南迦巴瓦的罪过，令他驻守江边，终身服役。还有一个关于南迎巴瓦峰的传说。从前，西藏著名的念青唐古拉山和纳木错是一对恩爱的夫妻。随着岁月的流逝，妻子纳木错已消失了青春的容颜，好色的念青唐古拉山便另寻新欢，与玛旁波木热里山女神私通，生下了南迎巴瓦峰。它怕纳木错知晓，便把他藏在遥远的西藏东南部。如今每年都有二些信徒前来顶礼膜拜，以求山神的保佑。南迎巴瓦峰常年云雾缭绕，很少露出真面目。
南迦巴瓦峰山脚处温泉众多，植物异常繁密，是理想的探险登山及疗养胜地。
扎寺伦布寺导游词3
各位朋友,现在映入我们眼帘的是扎什伦布寺高大而美丽的轮廓,金顶红墙,高低错落重楼叠宇,灿烂辉煌,与尼色日南坡融为一体,真是壮观极了,神秘极了｡
清朝驻藏大臣和琳写过赞美扎什伦布寺的诗:塔铃风动韵东丁,一派生机静空生｡山吐湿云痴作雨,水吞活石怒为声｡意思是说,扎什伦布寺殿塔上的铃在风中悠然作响悦耳动听,从寺中远望日喀则年楚河谷一派生机,而身处寺中静感从空中油然而生,恬静安温,空中云彩从山坳缓缓吐出,云彩堆积浓密如雾雨,从静中忽生水吞活石的怒声｡
为了使大家对扎什伦布寺有一个全面的了解,我先介绍一下扎什伦布寺的历史和基本概况｡
扎什伦布寺是黄教六大名寺之一,意为“须弥福寿”寺｡建筑面积达30万平方米,是后藏最大的寺院｡1447年9月,由宗喀巴的第八弟子､一世_根敦珠巴在帕竹政权的资助下修建的｡他也是第一个把黄教传到后藏去的人｡公元1600年,四世班禅罗桑确吉受扎什伦布寺之邀,担任了该寺第16任法台｡自此,扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地｡后经历代班禅不断扩建,扎什伦布寺才逐步成为铜佛高耸､金碧辉煌,雕刻精美､壁画生辉的宏伟建筑,并成为后藏地区政治､经济､文化和宗教的中心｡
扎什伦布寺整体建筑面南偏东,依照黄教经学院传统的建筑布局,以中心为殿堂,整个建筑分班禅拉章(寝宫)､堪布会议厅(后藏行政机构)､四大扎仓(经学院)和灵塔殿､晒佛台等｡总计有56座经堂,236间房屋｡
现在请大家随我跨进扎什伦布寺大门,展现在我们眼前的是讲经场,地面用喜马拉雅山麓的片石铺成,有600平方米,是历世班禅给僧俗讲经说法及僧侣立宗论辩的场所｡围墙上有千佛凿像,佛像穴居洞壁,形状千姿百态,真有一种静坐修行悟道的浓厚气氛｡
穿过广场我们便到了措钦大殿,它位于扎什伦布寺中心,是全寺最为古老的建筑之一｡始建于1447年,至1459年落成,可容僧众3800人｡是全寺法事活动的重要场所,大殿中央供奉有班禅大师的宝座,揭开覆盖的黄缎,显露出一个精雕细刻､庄严精美的宝座｡经堂上悬挂着近百幅唐卡,其中清代唐卡《无量寿佛净土图》描绘了重重叠叠的琼楼琳宫,空中天女散花舞姿翩翩,无量寿佛端坐中央莲台上说法,座下天乐齐奏､祥云呈瑞,展 示了西方极乐世界所特有的“最高神仙福分”｡建寺以来已有18位班禅､_转世,唐卡所绘为历世班禅､_生平事迹,画面清色巧润,构图明快,妙笔飘逸｡
大经堂四周墙上还有许多古老壁画,绘着宗喀巴师徒三尊及历代祖师､大论师的画像,以及四大天王､各种飞天护法和释迦牟尼参禅图｡尤其是释迦牟尼参禅图,每20个一组,或三三或两两相应,座间给以山水､松枝､猛虎､白象､法螺以及佛家吉祥物｡这些壁画内容丰富,形象生动,画工精细,色泽鲜艳,实为不可多得的艺术珍品｡措钦大殿内还有释迦牟尼佛殿､弥勒佛殿和度母殿｡
现在我们参观释迎牟尼殿,这里供奉着扎什伦布寺的创建人根敦珠巴为纪念他的经师西绕森格而塑造的释迦牟尼像,两旁分别是释迦牟尼的八大弟子像｡大殿左侧是1461年在阿里古 格王觉扎本德的资助下兴建的弥勒佛殿｡佛堂中央供有一尊高11米的弥勒佛立像,这是藏族工匠和尼泊尔工匠共同塑造的,也是中尼两国人民长期友好合作的历史见证｡弥勒佛像两旁是一世_根敦珠巴亲自塑造的观音菩萨和文殊菩萨像,也是扎什伦布寺最古老的塑像｡大殿右侧是度母殿,佛殿中央供有一尊2米高的白度母塑像｡我给大家介绍一下度母｡度母藏语称为“卓玛”,据说,观世音菩萨的化身很多,度母即是她化身的救苦救难本尊,以颜色区分,现为二十一像｡二十一尊度母的颜色都不相同,最受人们尊敬的是白度母和绿度母｡只见这尊白度母双手和双足各生一眼,脸上有三只眼,因而又称“七眼女”｡据说,她性格温柔善良,非常聪明,没有瞒得过她的秘密,人们有难总爱求助于她,故又称为“救度母”｡她头戴花冠,高耸发髻,双耳坠着大耳环,上身袒露斜披络腋,双脚盘坐在盛开的莲座上,左手持一朵曲颈莲花,右手掌向外,表示愿意帮助人解难,形象典雅优美｡
在白度母两旁塑有绿度母｡白度母背后有二十一度母的壁画｡步出措钦大殿,我们就来到了尼德神女殿｡尼德神女是传说中的护法神｡神女殿正中供奉着释迦牟尼塑像,后墙上十八个洞穴内塑着十八尊罗汉｡殿左面陈列着旗幡､剑朝､弓箭,殿右面供奉着尼德神女,她骑着白螺,左手挽一人头骨于胸前,右手执三尖剑,一身湛蓝征袍,蓝靛脸大张口眦二日,面目狰狞｡
接下来我们从尼德神女殿出来,来到“甲纳拉康”(意为汉佛堂),这是一个证明后藏班禅与清朝中央之间臣属关系的佛堂｡据说,汉佛堂为西藏其他寺院所没有｡佛堂内陈列着历代皇帝赐给历世班禅的礼品｡汉佛堂楼上有清朝乾隆皇帝的巨幅画像,这是北京故宫的原物｡画像前侧有道光皇帝的万岁万万岁牌位｡汉佛堂内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅｡在陈列厅还珍藏着清朝皇室封赐给历世班禅的金册金印､玉册玉印等无价之宝,以及皇帝赐给的各种礼品和国民政府赠给历世班禅的厚礼｡这些历史文物说明,后藏与前藏一样,都统属于清朝中央政府管辖下｡最早的有隋唐时期的古佛､唐朝的9尊青铜佛像､元朝的赤身女度母像､明朝的永乐古瓷,以及罕见的贝叶经､玉石如意､元明织品等等｡殿内还珍藏着金粉书写的《甘珠尔》和《丹珠尔》等｡
眼前这座直插云霄的佛殿就是扎什伦布寺最著名的强巴佛殿｡什么是强巴佛呢?强巴佛就是未来佛,也就是弥勒佛｡据佛教解释,弥勒佛将在释迎牟尼寂灭后50亿年,继承弘扬佛法的大任｡现在我们看到的是世界上最大的铜佛——强巴佛,也就是人人皆知的弥勒佛,但强巴佛在西藏可没有那么肥胖,也不是笑口大张的模样,它端庄秀丽,雍容优雅｡这是九世班禅曲结尼玛于公元1914年修建的｡耗时两年,仅黄金就用了8000多两｡强巴佛殿建筑面积862平方米,殿高约30米｡强巴佛呈坐姿,高26.2米,底坐有3.8米,佛身高22.4米,肩宽11.5米,佛脸长4.2米｡耳朵长2.2米,佛手长3｡2米,中指粗1米,脚长4.2米,鼻孔内可容纳一个人｡他神态安详,举在胸前的佛手似乎能轻轻弹去人们郁结心间的千古忧伤和万种愁绪｡为了便于人们瞻仰,大殿上面依次还有4层环绕佛殿的配殿,大殿底层是莲花座殿,二层叫腰部殿,三层叫胸部殿,四层叫脸部殿,五层叫冠部殿,你可以逐一仔细端详强巴佛的每一部分｡它的面部上嵌满了珍珠宝石,眉宇间那颗圆圆的“白毫”,是用1颗核桃大的钻石､30颗 蚕豆大的钻石､300颗珍珠,以及上千粒珊瑚､琥珀､绿松石镶嵌的｡整尊佛像用去黄金278公斤､紫铜11.5万公斤｡
这尊世界上最大的铜佛像,所穿袈裟也是世界上最大的｡据史书记载,强巴佛曾更换过三次袈裟,第一次是1904年,第二次是1957年｡如今这件袈裟是1985年10月由四川阿坝州的活佛阿旺罗桑出资,从各地请了六名有经验的裁缝赶了一个半月制成的,共用绸缎3100米,丝线18公斤,各类花边和缀饰不计其数｡这件精美绝伦的袈裟穿在强巴佛巨大的佛身上,使整个殿堂熠熠生辉｡壁内四壁上有以红底金线描绘的千尊弥勒佛像｡左壁 上还绘有宗喀巴师徒三尊佛像｡我们现在沿着主尊座基转经一 圈后,就要离开大殿,这面墙上绘有格鲁派本尊密集金刚和大威德金刚像｡他们旁边分别是阿底峡､仲敦巴以及鄂·勒白喜绕等噶当三祖师像｡
接下来我带大家参观一下扎什伦布寺的几个灵塔殿｡首先去的是扎什南捷｡这是五世至九世班禅合葬灵塔祀殿｡历史上这座灵塔祀殿遭到严重破坏｡
1985年起由国家拨专款780万元､黄金217.7斤､白银2000斤､紫铜11277.5斤､水银1330斤,宝石､珍珠适量以及大量建材,修复了该塔｡十世班禅大师亲自主持了修复工作,1989年初,该殿竣工后举行了盛大的开光典礼,然而,令人遗憾的是,第十世班禅大师在主持开光大典期间不幸圆寂｡
扎什南捷总面积为1933平方米,高33.17米｡屋顶用紫铜鎏金覆盖,用法轮､金羊装饰的小金顶错落有序,金光映日｡门框上楼空雕刻有龙､风､飞天和“堆经”,雕饰华美,造型端庄｡四壁满绘壁画,北壁正中绘的是佛祖释迦牟尼和其两位上首弟子迦叶和阿难,北壁左右绘有格鲁派创始人宗喀巴及两位上首弟子贾曹杰､克主杰和噶当派祖师阿底峡及上首弟子｡东壁绘有“萨迦五祖”｡把殿两侧壁上绘的是宁玛泥的三位祖师､噶举派的玛尔巴､米拉日巴等祖师;东面二楼回廊壁上绘的是第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞的画像,西面壁上画的是第九世班禅额尔德尼·曲结尼玛的画像｡灵塔高11.52米,银包金裹嵌满珠宝,仅包裹塔身就用黄金217.7斤､白银2000斤,紫铜11277.5斤｡塔基为四方形,四个台阶象征须弥山的四个阶层;灵塔上有半月形､太阳形和火焰形饰物:太阳象征宇宙,火焰象征苍天,月亮象征空气｡塔身内安装五世到九世班禅的遗骨,宝瓶处安装有九世班禅曲结尼玛的塑像;底层装有黄金豌豆粒大小各一块､白银马掌两个､各种粮食共16823.15公斤等,物品达仍种之多;塔瓶下部的经书有《甘珠尔》1套,各宗教大师的传､经论1263部,木刻印刷佛像6797张,各种类型的经书595820张｡
扎寺伦布寺导游词4
据记载，扎寺为黄教始祖宗喀巴的弟子一世_根敦珠巴主持兴建。到四世班禅罗桑曲吉担任扎寺池巴(住持)时，进行了大规模的扩建，从此，扎什伦布寺成了历代班禅的驻锡地，扎什伦布寺藏语意为“吉祥须弥”。1961年3月4日，扎寺被国务院列为国家重点文物保护单位。
;扎寺占地面积15万平方米，周围筑有宫啬，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向阳，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。金顶红墙的高大主建筑群更为雄伟、深厚、壮观。远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸，金碧辉煌，宏观而壮美。进寺观看，香炉紫烟升腾，贡台灯火闪烁，众佛尊容各异，形态十分逼真。大殿里，僧侣诵经井然;佛像前，信徒顶礼膜拜。五百多年来，它强烈地吸引着国内外佛教信徒，游人在这里朝拜，观蟾。[
即错钦大殿，是扎寺最早的建筑，历时12年建成。大经堂前，有个600多平方米的讲经场，这个场是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。讲经场四壁，有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师，四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像和八十位佛教高僧及各种飞天仙女、菩萨。大经堂内，48根朱漆大柱遥相挺立，承托殿顶殿堂正中有班禅的宝座。大殿左侧，是公元1461年，在阿里古格王觉五扎蚌资助下扩建的大佛堂，当中塑造了一尊高11米的弥勤佛像，佛像面部形态慈善和蔼，端庄娴静，由尼泊尔工匠与藏族工匠共同完成。大殿堂右侧，是度母佛堂，里面安放着高2米的白度母铜像，两旁是泥塑的绿度母像。经堂里面是用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个环境弥漫着一种修行炼法的浓厚气氛。
扎寺伦布寺导游词5
在扎什伦布寺西侧，有一座宏大殿宇，这就是强巴佛殿。内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目。
大殿建于1914年，由九世班禅曲吉尼玛主持修建。殿高30米，建筑面积862平方米。佛殿全为石垒砌，接缝密实，庄严肃穆。整个佛殿分四大阶梯状，层层收拢高出。每层顶角各卧雄师一尊。上部殿檐系缀铜铃，殿堂以铜柱金顶而装饰，气势雄伟壮阔。
强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上,面部朝南,俯瞰着寺宇,佛像高26.2米,肩宽11.5米,脚板长4.2米,手长3.2米,中指周长1.2米,耳长2.8米,是臣型雕塑行列中的珍品,也是世界上最高最大的铜塑佛像。
;铸造这尊佛像，由此及110个匠，花费4年时间才完成。共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像眉宇间白毫镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗，其它珍贵装饰为数更多。
1985年至1989年，十世班禅大师为五至九世班禅重新修建了一座合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”(吉祥的天国)。四世班禅的灵塔，在七十年代重建在原五世班禅的灵殿里。
一至三世班禅的灵塔祀殿没有修建在扎寺。一世班禅曾任甘丹寺第三任池巴(住持)，圆寂后灵塔修建在甘丹寺。二、三世班禅生前任恩贡寺(今日喀则江当乡)池巴，圆寂后其灵塔均修建在恩贡寺。
四世班禅罗桑曲吉(1567——1662)的灵塔十分豪华，这要归功于他对扎什伦布寺的重大贡献，扎寺初建成时，当时只有大经堂下面一层。规模不大，僧人也不算多，四世班禅时，大经堂扩建到三层，并修筑了其它经堂，这也是扎寺最大的一次扩建，它对于弘扬佛法，传教授义，扩大扎什影响起了积极作用。后来经过历代班禅的扩建，才形成了今天这样的规模。
四世班禅活了94岁。由于他对扎寺作出了突出的贡献，僧徒们为纪念他，建造了这座豪华的灵塔殿堂。这座灵塔殿堂，用了四年零一百三十天时间，于公元1666年建成，灵塔高11米，花费黄金2700余两，白银3.3万两,铜7.8万斤,绸缎9000余尺,此外,还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵。
五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，从开工到1989年元月22日举行开光大典，历时三年零八个月，总建筑面积为1933平方米，高为33.17米,其中灵塔高度为11.52米。塔身镏金以银皮包裹，遍镶珠宝，雕饰华美，造型庄严，踏内装饰也非常考究，数目繁多。五只就是半产已故、五至九世班禅遗骨，分装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。灵塔正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画。
修建这灵塔，得到了中央以及西藏各级政府和有关部门的大力支持。十世班禅大师生前曾说：“扎什南捷的建成，是藏汉人民共同劳动的结晶，是西藏广大僧俗人民爱国主义精神的具体体现，是藏汉民族团结的象征”。
释颂南捷是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。大师生前是我国一位伟大的爱国主义者,中国共产党的忠诚朋友,中国藏传佛教的杰出领袖,中国佛教协会名誉会长,。1989年元月28日,他在日喀则视察期间圆寂。为了表达党和国家及人民群众对班禅大师的缅怀之情,在大师圆寂后的第三天,党中央国务院就决定在扎什伦布寺修建大师遗体灵塔祀殿,供人们瞻仰朝拜,缅怀他爱国爱教的业绩。
经过多方实地勘察，论证和设计，1990年9月20日，举行了灵塔开工奠基。为建好灵塔祀殿，国家拨出6424万元，黄金614公斤，白银275公斤。在工程进行中，社会各界人士和群众也积极支持灵塔祀殿修建工作，参加义务劳动，自愿捐款捐物。历经三年时间，1993年9月4日，第十班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿开光盛典在扎什伦布寺隆重举行。
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