1.以《人性》为题,写一篇800字的议论文

在这个高度发达和充斥人类对利益歇斯底里的呐喊的世界，物欲的洪流似乎可以将任何一样事物泯灭和扼杀：传统、礼教、良知、道德甚至是灵魂。然而，也同样是在这个世界，同样上演着让我们心灵颤动、思想震撼的一幕幕……

“当——”一声清脆的撞击，一枚硬币落在了一个已经看不出颜色的破旧的罐子里。在哥特式建筑的中央，从衣衫褴褛的乞丐混浊的瞳子里映出了一个清晰的身影，尘土似乎掩盖了这张历经风雨的如雕像般的面孔上的皱纹，但感激之情却更加清晰地从瞳子里流露，微微翕动的双唇祝福着好心人：“神与你同在，好心人！”远处的教堂的钟声琅琅响起，簌簌的雪花震落下来，轻轻地，融化在这片欧罗巴的天空。

在被炙热的太阳烘烤下的土地上，一群瘦弱的人伫立着，望向远方。嘿嘿的眸子里笼罩着饥荒、干旱、疾病、恐惧的阴影。炎炎的烈日好像要将一切的生机扼杀。这群人渴求着对他们的生命至关重要的食物和水。而现在他们唯一能做的就是站在这比他们更贫瘠的土地上等待救援。终于，地平线上响起了阵阵轰鸣，装载援救物资的车队终于赶来了！人们挥起了黝黑而瘦弱的双臂，舞动在这人类起源的古老土地上，无望的眼光中终于有了跳动的希望。

底格里斯河，幼发拉底河，还有那美丽的古巴比伦王国，似乎将美丽定格在了那遥远的过去。如今映入眼帘的是一片硝烟和战争的疮痍，辛勤的人们家破人亡，流离失所。隆隆的炮声和喷着火舍的枪口夺去了千百万人的生命，更夺走了他们的幸福。巴格达的儿童那噙泪的双眸写满了失去双亲的悲痛；费卢杰医院里充斥着对战争无奈的呻吟；巴士拉的幸存者在废墟中找寻着亲人的尸体，他们却已是天人永隔。这哀怨的眼神，穿透了时空的阻隔，祈求着死者的灵魂能够获得安宁。而在地球的另一端，反战人士正高举着旗帜，抗议这不义之战。给饱受战火折磨的苦难的人们心里带去一丝慰籍。

每当我们看到身旁的人正遭遇着不幸，承受着不该承受的痛苦，我们心中至真至善的情感就会触动，让我们坚定的站到弱者的一边，用我们人性里不受玷污的爱去呼唤和平，安宁和幸福。世界有爱才转动，有爱，就会有希望！

2.有关人性的议论文

问：“何为善，何为恶？”

答：“善是天使的代言，恶是魔鬼的化身！”

上面的答案正确吗？如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶？

古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。

三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢？也许是为了提醒自己尽量的少犯错。

早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：“人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。

很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想教育看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗！赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢？

我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。因为先天的恶并不能阻止你后天的善的发展，不是吗？

3.以人性为话题的议论性散文800以上

每个人都是一道靓丽的风景线，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然。但至少，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢，但却被后人铭记，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼。 也许，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，方能不被环境淘汰。 改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹，方可以永恒的执著和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙…… 改变自己。因而，我们只能去改变自己，去适应环境，进而取得成功，我们没有庄周梦蝶的浪漫，方能跟上时代的脚步，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，在历史的苍穹中闪闪发光，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识。于是寄情于山水；也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕。他们改变自己，同时也改变了时代，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。 那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，改变自己。 当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，虽不被时人钦慕，只得改变自己的志向改变自己……

一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己。”

以上供参考。

4.求人性这篇作文800字

人性的力量人类因为某种原因而对某种东西讳莫如深；结果，某种东西就成了我们在生活中闭口不谈的生长罪恶与高尚的玩艺。

接着，人们变本加厉，开始把一些不好的性行为和不好的性习惯一古脑地归咎在某种东西上；后来就更离谱了，那些大谈特谈某种东西的人，仿佛就是不耻下贱的证据，成了人们愤怒的目标。 但是某种东西的存在，既对异性构成极大的威胁和诱惑，也对异性构成了巨大的欢愉和快感。

看事物要一分为二。你认为婚姻中的性是人类性行为中最正当的；那是你的看法。

我可以不管，你爱咋样咋样。我相信婚姻是约束人性的最可恶的枷锁；正是它的存在，让更多可以享受美好生活质量的人进入一个思维的死胡同；这个顽固不化的思维强迫他们从此和自由和更快乐的人生“形同陌路”。

我这样说，是想验证一个显而易见存在却又在这个道德社会被故意模糊的道理：对于异性的生殖器官，我们一直是向往的。因为社会的巨大争议和道德条文，我们在向往这种诞生人类的神奇器官的时候，往往是身不由己。

我们对之憎恶和嫌弃的程度有多高，我们对之热爱和渴求的程度就有多高；这是我们在道德和非道德的界定下表现出的两截然相反的外部表情。有的人说自己看到爱人的那个神秘的部位会感到惊奇和兴奋，可是看到陌生人的那个神秘的部位却感到吃惊和震怒；其实男人的生殖器官大同小异。

而面对不同男人的家伙，却有不同的心理感受，那都是因为社会集体意识加入其中，所以才有了爱憎分明。 我们觉得性有多恐怖，我们在第一次接触性时，就会觉得有多害怕。

这种害怕主要是表现在不正当的两性关系中。这个社会只把夫妻间的性关系当成惟一正当的性关系。

也就是说，以爱情的名义，或者以婚姻的名义，第一次观看异性的生殖器官，我们才会处之泰然，但这只是态度，而情绪还是紧张，心理还是在好奇的状态中惊愕的。相反，如果第一次看到是不相干的人的身体，特别是在自己年幼的时候，这种印象就会非常复杂：既好奇又吃惊，既紧张又向往。

很多人的性教育都是在这种无意的观光中被动完成的。对性觉得神秘和恐惧，主要是因为我们的社会禁忌和人们在性事上噤若寒蝉的态度造成多年的性压抑。

性心理成熟后，这种惊惧也就不存在了。而羞耻却是不能随着年龄的增长而消失的。

思想的成熟，才能让一个人在性的海洋上乘风破浪。 在严寒中生活得太久的人，谁不对生机勃勃的春天翘首以盼？春天的绿色是一种力量，它不仅仅是因为阳光的温暧，也不仅仅是因为季节的周转，它还是大自然的神秘的运动。

春天不仅漂绿了我的眼睛，还愉悦了我这颗骚动不安的心。 在人的肌体里，也隐藏着一股神秘的力量；随着人的生理的成熟，它就会爆发出来。

因为它在人类社会中的重要性，人们把它当成维系家庭的最重要的支撑。因为它的美好，人们把它当成爱情中最美好的馈赠；因为它的无与伦比的吸引力，人们把它当成了万能的钥匙，以为凭着它，就可以打开天堂的大门，一生一世和爱人飘飘欲仙。

同样，也因为它在人类生活中的无可替代性，它成了人们争风吃醋的源头；因为它的独特的快乐，它成了人类社会中绝大部分人的私有财产；因为它和生殖密不可分的关系，它也往往成为婚姻的专有权利。任何人想乘虚而入，褫夺被别人合法地共享的性，都将会遭到全社会的人的同仇敌忾。

因为它的巨大的爆发力，人们千方百计，用形形式式的方法和手段来压制这种力量。每个人在成长的最初阶段，都会感受到这种压力。

他们的本性的真正成熟，却受到从周围四面八方扑来的嘲笑和冷若冰霜般的眼光。没有一个人在生理成熟后，做父母的会郑重其事地来庆贺；就是偶尔有几个开朗的父母受到现代文明的影响，那也是做做样子。

对于一个人来说，他的生理成熟了，那就表示他有权利来使用他的性了。中国的父母们对这个“性”是恐惧不安的。

他们的孩子早恋都让他们憔悴和心碎。可能你会说，生理成熟后，并不表示他在心理上也成熟了。

这话没错。有的人确实在心理发育上落后了一大截；这种差距正是我们社会和家庭对子女的性教育的缺乏和典型的不负责的体现。

性成熟后，性力量就深藏在我们心中。它在日日夜夜涌动着，寻找着一个突破口。

有的人度日如年，坚持到了新婚燕尔，或者卿卿我我的恋爱季节；有的人却迫不及待地随便找一个异性来解决了。对于性来说，它的喷发，是一种自然现象；瓜熟蒂落，那是生命的进程。

人因为进化后，社会有了一套文明的理论，这种喷发反而有所节制。有的人将这种节制视为文明的一种象征。

有的人却将这种文明当成了没有人性的残酷。 你可能是工人，你也可能是农民；你可能是娼妓，你也可能是淑女；你可能是贵族，你也可能是乞丐；你可能是士兵，你也可能是未来的将军。

不管你是谁，也不管你将来是谁，性在你身上，日积月累，便会汇成强大的暗流，总有一天，它会在你生活中奔腾喧嚣。 别指望你是一个坐怀不乱的圣人，也别指望你是德高望重的老者，更别指望你是超越性欲的看破红尘中人；性在你身上，和在所有人身上呈现出的诱惑，是一样的。

可能你会用一套言之凿凿的道德体系约束了你的性力量。

5.以人性的弱点为话题的议论文800字

虚荣是人性的弱点 ①有这样一个故事：古时候有一齐国人，每天早出晚归，回来后告诉妻妾自己是被许多达官贵人请去吃饭。

长此以往，妻妾感到非常的奇怪，于是有一天趁他出门时便尾随其后，结果发现他是到坟地去请祭品！所谓的达官贵人竟是亡灵……妻妾相拥而泣。 ②虚荣如浓密的乌云，会挡住人生灿烂的阳光，而使人蒙受阴影；虚荣如泛滥的洪水，会冲断人生的桥梁，使人徘徊不前。

人一旦有了虚荣心，便如盛夏突然而来的狂暴肆虐的风雨，它会吹走你的谦虚谨慎，自知之明，沉着稳健，以及那颗质朴纯真醇厚深沉的心，它会给你带来骄傲自满和盲目自大。它会使你如棉絮一般漂浮不定，最终你还是会失败，犹如一个气球，被时间的长针一刺而炸破，经不起时间的考验，逐渐消失！ ③翻开历史的长书，你会发现许多因为虚荣而功败垂成的人。

④ 如秦始皇，六王毕，四海一，然后阿房出，燕赵之收藏，齐楚之经营，韩卫之精华，尽归囊中，于是始皇便有了虚荣之心，朝歌夜弦，视珍宝如沙砾，弃掷逦跎，亦不甚惜。他有了这般虚荣，便自高自大起来，日益骄固。

施行暴政，剥夺镇压天下人民，而最终却落得个戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，曾经强大一时的秦国就如此土崩瓦解！ ⑤ 如三国的关云长，一生经历无数战斗，赢得众人的赞美。虚荣让他越来越自负，落败走麦城，何其衰也！从此东山难起，终落得身落敌手，人头落地，实为悲哉！ ⑥石崇与皇室斗富，燃烛为柴，红锦为地，却招来杀身之祸！隋炀帝一绸缎围树，夸富于少数民族，引起瓦岗塞的烽烟……历史的印记告诉我们，虚荣必然招来祸害灾难！ ⑦虚荣——人性的弱点！拨开眼前的层层迷雾，以平实的心态去迈开人生的每一步，迎接美好的明天！当虚荣之花向你招手的时候，请收回你的仰慕的目光，向朴实的真实之路进发，拥有一个圆满的收获，谱写又一个永恒。

6.莫让善者心寒 议论文作文开头结束语

最近网上一则消息称，公交车上一位女子给一位孕妇让座，孕妇一脸淡然地坐下，并未以任何方式表示谢意；女子不高兴了，说你起来我手机掉在座位下面了，待孕妇站起来，女子一屁股坐下去，说你连起码的感恩之心都没有，这个座位我不让了。

孰是孰非，网上众说纷纭。有人认为女子干得好，就是不能助长孕妇这种怀了孕就觉得全世界都必须让着她的坏毛病，“让是情分，不让是本分”；还有的人则认为做好事有同情心是修养使然，而不是为了索取感谢，如果那样，也是沽名钓誉，假充善人。

行善为何？

让座女子因孕妇的漠然而愤然收回座位，叫好声质疑声纷纷而起。在道德标准难以统一的当下，行善乃至所有正能量行为的目的成了争议的中心，当善举不一定有感恩作应答，当热忱的心遭遇冷硬的结果，我想，我们应该在意的也许不是外界的回报，而是我们的心是否因善举而臻于高贵，我们的行为是否为世界带来温暖。

正如助人行为的根源是同情心，此类善事义举，乃至人类所有的高尚行为都有着共同的出发点，那便是人性所共有的最本质的良知和趋善性。修养作为善举的另一出发点，究其根源也是良知和道德的产物。在行善念头诞生的瞬间，它是再纯粹不过的，没有复杂的欲求，只怀着帮助他人、慰藉内心的原始目的。行善原应为此，因此在善举做出之时，它的目的已然达成。

可人性对于赞美、感恩、报答的渴望和依赖是如此强烈，以至这些脱离了行善原本目的的附属产品便渐渐蒙蔽了人们的眼睛，让众人把得到回报作为了高尚举动的目的——为了感谢而行善、为了外界评价而举义、为了成功后的名利而奋斗……这种寻求报酬式的举动似乎脱离了高尚和良知，变成了纯粹的交易，再也无心灵之美可言。1

而对于受助者——如材料中的孕妇一般，认为自己有被帮助的需要而漠然受之的情况下——不平衡感自然会随之而生。对外界回报的欲求越大，不平衡感越会变得强烈。我不敢说让座女子起身的瞬间是出于良知的驱动还是感恩的索取，但在她收回善举以示抗议的时刻，道德的芳香一定悄无声息地变了质。当行善不一定得到感恩，当付出不一定有正向的回报，那又怎么样呢？正如特雷莎修女所答：“说到底，它是你和上帝之间的事，而决非你和他人之间的事。”既然善举的根本目的是为世界多带来一丝美好，又何必去计较我们是得是失？毕竟我们已在行善之时守住了内心的道德律，享有了付出的快乐，收获了高尚的德操。而怀有了如此纯粹而热忱的善念，又怎会融化不了那冷漠的坚冰，感化不了那无动于衷的外界呢？于是，我选择相信正能量的力量。

7.高一课本65业人性的光辉作文怎么开头结尾饭团米粒v322 语文 2014

人性光辉

——写给地震中的老师们

此刻，手中捧着老师发给孩子的暑期作业，看着一页页经过老师们精心整理后的一本暑期生活，我的眼泪又一次忍不住掉了下来.为了让孩子们度过这个特殊的暑假，为了减轻所有家长的负担，把更多的精力放在抗震救灾、重建家园上，老师们冒着危险在余震中设计、印刷、装订了这本具有特殊意义的暑假生活.一项项的学习安排、一张张练习卷，浸透着老师们的心血.他们也有孩子，也有父母、家人，但在危难关头，首先想到的是学生们.这又让我想起了“5.12”那感人的一幕.

在那个貌似平静的午后，突然间，整个房屋剧烈摇晃起来，愣了片刻的我第一反应是，地震了！ 站立不稳的我想靠着支撑物，但是没用.那摇晃的力度好似行驶在大海中的船遇着了大风暴.当时我只有一个想法，生命将就此终结！ 我晕晕忽忽下得楼来，公司大院里已经站了好多人.大脑一片茫然的我，一屁股坐在一台阶上，但感觉地面还在不停地晃动，而事实上当时剧烈地晃动已经停止，可直到现在我也想不起来那剧烈地晃动是啥时候停止的. 稍微冷静下来，我环顾四周，还好四周的建筑物没见倒塌，心想家人应该没事吧？于是我打电话给家人、孩子的老师，所有的电话都打不通，我好着急！心里想着孩子的安危，眼泪止不住的掉了下来.这时，天空一片乌云，要下雨了！我在慌乱中，开车去学校看孩子.一路上只见行人熙熙攘攘，一片惊恐不安的神情.因为交通不畅，再加上心急，我感觉去儿子学校用了好长时间.到了学校，便有老师告知，孩子们都被老师集中在操场上了.我那颗悬着的心放了下来.在操场上，只见孩子们按年级有序地站在操场上，老师们镇定地安排着一切.看着孩子们平安的模样，看着忙碌的老师们，我不由得有些惭愧起来.老师们也有父母、家人，此时，他们内心也和我们一样，惦记着亲人们的安危，但他们把学生的安危放在第一位，坚守在岗位上，把亲情置之度外，这又一次让我是感到了老师们的伟大，对孩子们的爱，人性的光辉又一次感动着我.我的眼泪又一次掉了下来！

一位叫向倩的年轻美丽的女教师，去年刚毕业到什邡龙居小学当英语老师.废墟中，她的身体断成两截，脸部血肉模糊.她的双手仍紧紧拥着两个学生！人们怎么掰，也无法掰开她紧紧搂住学生的双手！ 向倩的父亲向忠海是什邡南泉小学副校长，他悲痛欲绝：“我可以理解，作为教师，应该这样！应该这样！”

这就是我们的人民教师！我每天都被这些人和事感动着！泪水一次次打湿了衣襟.谢谢你们，亲爱的老师们，语言无法表达对您们的崇敬之情.真心地谢谢你们！

8.写人的作文好的开头与结尾

当雨水滴在我的肩膀，这一刻，他的脸又反复浮现在我的脑海之中.他，是一个平凡而又不平凡的人.他平凡在对幸福生活极力的追求；他又不平凡在与众不同的心灵：当跌倒时，他会义无反顾地站起来；当看别人难过时，他会比别人更难受；当我自卑时，他会陪到我身边.

{尾}

他就是这样的一个人，一个永远为他人着想的人.在他的字典中，从来就没有过退缩这个词.

我自己写的，多多光照！

{头}

日子从身边悄悄溜走，不经意间我们都长大了.闭上眼睛，回首往事，一切仿佛就发生在昨天，匆匆浮现在我眼前，又似乎发生在很久很久以前，以至于当我睁开眼睛时竟找不到半点痕迹.童年的事比天上的星星还要多，数也数不清.有的让人乐呵呵，有的让人翘嘴巴，有的让人“哇哇”哭，有的让人.在我的脑海中，有一件发生在我身上的傻事，我一直都没有忘记.

9.写人的作文开头和结尾

开头 对比总起式。

把许多事和人和其中的一个人或一件事对比，突出其中之一。 例：儿童时代的往事，我大多淡忘了。

唯有一件事像刀刻的，我怎么也忘不了。 开门见山式。

直截了当的交代人和事。 例：又是星期六，我冒着严寒回到了家，见到了年迈的爷爷。

例：碧蓝蓝的海水就在脚下，成群的海鸟在窗外翱翔，海边长着一大片一大片的芦苇。强强最喜欢的爷爷的小屋就在这里，一张普通的苇叶，经过爷爷三折两卷，就成了一支吹奏出悠扬曲调的芦笛。

结尾 1、总结照应式。这是结尾中最常用的一种，篇末总结全文，点明中心，照应课题与开头。

例1：求求你啊！狼狗的主人，一定要把这只可怕大狼狗看好。真是吓死人了，至今，我常在睡梦中被这只可怕的大狼狗吓醒……《可怕的大狼狗》 例2：真没想到啊！昨天的捣蛋鬼，今天的冯光泽荣获了学校“文明小主人”的荣誉称号。

这热烈的掌声，不就是对他由衷地赞叹吗？《真没想到》 例3：五彩斑斓的童年充满了乐趣，好似一串串风铃留下一阵阵清脆的响声。至今，海边捉蟛蜞还是那么诱人，令我回味无穷……《海边趣事》。