1.围绕玩物丧志写一篇作文

说起电脑呀，谁不喜欢？我家原来没有电脑，妈妈就经常带我去她们学校里玩电脑，渐渐地，我从画画到制作幻灯片，从网上下载一些小图片到看电影，我的技术越来越高。后来，妈妈也买了一台电脑，并且可以上网，我那高兴劲儿甭提了.

一个暑假的晚上，我和妹妹心血来潮，要通霄玩电脑，这可苦了这位电脑老弟了。我和妹妹把闹钟调到了凌晨两点半，便安心睡着了。岂知闹钟出了点问题，两点就响起来了。反正也睡不着了，我和妹妹披上了外衣，蹑手蹑脚地起来了。我轻轻地打开门朝妈妈的房间里瞟，只见门紧闭着，却能听到响亮的鼾声和一阵梦呓。“OK”我做了个手势，并顺便拿起一块布堵塞住缝细，不让任何一缕光透出，不然我可要吃“红烧巴掌”加“竹笋炒肉丝”了。妹妹马上开启电脑，并开到海潮影院输入密码，打开了《新七龙珠》中的一集津津有味地看了起来。虽然后面没有人，可我心理发虚，不断地回头看，总觉得有人在盯着我看。我手上都生出了汗，不知道是因为紧张还是兴奋。

突然，一声开门声把妹妹从《新七龙珠》中给拉了回来。我三十六计，睡为上计，马上倒在床上，即使有人发现了，妹妹本来也在那儿看，不算是替罪羊吧！我从声音分辩出那是爸爸来上“WC”了，时间一分一秒的过去了，终于爸爸离开了“WC”，回床上当“猪”去了，我轻轻吁了一口气，那还不是我的功劳，算了，利人利已嘛！后来，我听见了一阵鼾声，知道爸爸又已睡着了，心里的一块大石头终于落了地，又继续沉浸到〈〈新七龙珠〉〉里去了。

大约五点左右，我们又去睡觉了。第二天早上，我的“双眼皮”变成了“单凤皮”，妹妹的“单凤眼”变成了“双眼皮”，我俩一见，都哈哈大笑，还好妈妈没有发现什么，我俩居然就这样蒙过去了！真是不可思议呀……

2.玩物丧志作文

谈“玩物丧志”——读《伶官传序》有感

《伶官传序》是欧阳修的一篇政论小文，讲的是后唐主李存勖，初登基时为报父仇，励精图治，终于手刃敌酋。一时间威风八面，不可一世，“举天下之豪杰，未有与之抗者”。可这位大英雄却耽于逸豫，宠信伶人，最后只落得个国破家亡、死于非命的下场。悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，当相对一哭矣！ 此二君皆玩物丧志者之典范也。0

一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，“走火入魔”，把雄才大略、冲天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出个国破身亡的结局。历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里玩物丧志者也比比皆是。玩赌博的丧家财，丧人格；沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向；就是小孩子，也有贪玩把功课丢了的。可见“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得久了，即便要找怕也难了，实所谓“玩物丧志”。0

可见，“丧志”多因“玩物”。那么，“玩物”是否就一定“丧志”呢？ 爱因斯坦曾说过：“拉琴于我思考大有裨益。”这哪里是“玩物丧志”？“玩物得志”差不多！怪哉，同为“玩物”，结果怎么大不相同呢？0

这得从“志”说起。这个“志”可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确态度。如李存勖、夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人生态度，也没有树起新的目标，因此“丧志”。而爱因斯坦则相反，他坚持正确的人生态度，并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于“志”是否坚定纯洁。志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进；志向不坚定，则难免落得玩物丧志的下场。古今成败之事，都不违反这个规律。

所以，我们批判“玩物丧志”，不仅是要约束“玩物”，更重要的是要坚定志向。有了坚定的志向，则无往而不胜，一点小小的“玩物”又能奈我何呢？一句话，坚定志向，就不怕“玩物丧志”。

3.谁能给我写一篇以{论玩物丧志}为题的作文

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。

闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。

冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”

一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”

好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。

正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。

孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。

回答完毕，希望对你的提问有帮助，如果满意请采纳o（∩_∩）o。哈哈

4.围绕玩物丧志写一篇作文

我一说“玩物丧志”，马上就有同学瞪过来了：别像老夫子似的教训人！学习紧张，找点娱乐放松放松，有何不妥？还用“丧志”吓唬人！ 别这么着急。

我们先要搞清楚“玩物丧志”到底是什么意思。“玩物”的“玩”表面上是指玩赏，实则含有沉溺之意。

所以，偶尔放松一下，当然不属于这个范畴；但如果耗费大量的时间、精力，一味沉迷于某物，这就叫做“玩物”，如此沉溺的结果，自然是丧失了积极进取的志气，此谓“玩物丧志” 举其例，俯拾皆是。打开电视，常看见关于学生为玩电子游戏而荒废学业的报道；翻开报纸，会发现博士生沉迷于“筑长城”而无心工作的新闻。

古往今来，不知有多少人因为过度沉迷于玩物，而消磨了进取的志气。 原其理：溺于某物，即把心思拱手交给了它，除了它，其余万物都可置之度外，一切都显得索然无味，还管什么理想、志气、进取。

这么一来，那些尚未树立远志的人，心都被所溺之物填满，容不下一丝别的，他们又怎么看得见更有意义的东西？哪来进取的勇气 而更多的人，也曾胸怀大志。弃学的少年原本也曾勤奋刻苦，梦想进入高等学府深造；歧途中的科学家原本也曾潜心钻研，誓为祖国争光。

然而所溺之物，像个魔法十足的巫师，将他们的志向蚕食鲸吞。曾经树立的志气，被远远地抛到九霄云外；曾经努力奋斗过的自己，被永远地遗留在过去的时光里，只剩下现在颓丧的模样。

这怎不叫人扼腕痛惜！ 欧阳修说过：“智勇多困于所溺。”大智大勇者尚且难以自拔，更何况常人？我们实在太年轻，我们面对着太多的诱惑：扑克、麻将、卡通片、游戏机……这些玩意儿是诱惑，更是陷阱！朋友，请三思而行，一旦陷入玩物丧志的深潭，蹉跎到白头，将追悔莫及。

5.玩物可以丧志作文

您好！

玩物就一定丧志？ 未必！

古人就有一种很有见地的观点，认为小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能从中观物生意，体会造化。

状花咏物，应寓风雅，可作另一个论例。风雅本指《诗经》中的"国风"和"大小雅"，因儒家讨论将"风雅"列为六义中的两类，因而联为一词，借指文艺作品中的社会内容。唐人皮日休曾有言："状花卉，体风物，非有所讽，则抑而不发。"（《桃花赋·序》）这与韩愈"文以贯道"、柳宗元"文以明道"以及历史上的现实主义观点一脉相承，强调文学的社会现实内容。依他们看来，无论一花一草的吟咏，皆应激浊扬清，讽谏美刺，发挥艺术上的正风俗、匡时弊的功用，唯其如此，才不会流于玩花弄月，无病呻吟。

再退一步说，未可厚非的是，与上述主张相乖逆，偏偏有人就是不好"风雅"，嫌摒世象，守童子之思，抱野人之趣，吟弄于林泉花月之中。这一色人等是否可以归之于玩世不恭者之列，无足挂齿，甚至应遭德行上的贬损呢？

明人袁宏道有一段话，正可释疑："夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。故幽人韵士得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也；惟夫山水花竹，欲以让人，而未必乐受，故居之也安，而据之也无祸。"（《瓶史·引》）可见，僻居一隅， 栽花莳竹，为的是远避名利场的险恶，这里面还含有一种反世俗的行为。

"玩物丧志"这一老话多少有些耸人听闻。花月之景，人共美之，发之为歌，吟之为诗，写之为画，未必一定要关乎世道，牵之尘愁，羼入宏旨大义在里面。倘认为这是凡夫俗子之见，也许不假，然循其天性，畅其真情，其间倒也不乏天籁之声的。

种种玩物玩世的人生态度上的分化，恰恰折射出人文景观从来是多姿多彩的。

“玩物丧志”语出《尚书》。数千年来，人们牢牢记住了老祖宗的训戒而形成一种根深蒂固的观念：“玩物”者一定“丧志”。今天，我们要说“玩物”与“丧志”之间不存在必然的因果关系，玩物不一定丧志。而在现实生活中，玩物而不丧志者确实大有人在

6.~~~ （求）*玩物丧志* 作文

谈“玩物丧志”——读《伶官传序》有感 《伶官传序》是欧阳修的一篇政论小文，讲的是后唐主李存勖，初登基时为报父仇，励 精图治，终于手刃敌酋。

一时间威风八面，不可一世，“举天下之豪杰，未有与之抗者”。 可这位大英雄却耽于逸豫，宠信伶人，最后只落得个国破家亡、死于非命的下场。

悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，当相对一哭矣！ 此二君皆玩物丧志者之典范也。 一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，“走火入魔”，把雄才大略、冲天之志都玩到 了九霄云外，最后只玩出个国破身亡的结局。

历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里 玩物丧志者也比比皆是。玩赌博的丧家财，丧人格；沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向；就是小 孩子，也有贪玩把功课丢了的。

可见“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得 久了，即便要找怕也难了，实所谓“玩物丧志”。 可见，“丧志”多因“玩物”。

那么，“玩物”是否就一定“丧志”呢？ 爱因斯坦曾说 过：“拉琴于我思考大有裨益。”这哪里是“玩物丧志”？“玩物得志”差不多！怪哉，同为 “玩物”，结果怎么大不相同呢？ 这得从“志”说起。

这个“志”可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确 态度。如李存勖、夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人 生态度，也没有树起新的目标，因此“丧志”。

而爱因斯坦则相反，他坚持正确的人生态度， 并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于“志” 是否坚定纯洁。

志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进；志向不坚定，则难免落得玩物丧志的 下场。古今成败之事，都不违反这个规律。

所以，我们批判“玩物丧志”，不仅是要约 束“玩物”，更重要的是要坚定志向。有了坚定的志向，则无往而不胜，一点小小的“玩物” 又能奈我何呢？一句话，坚定志向，就不怕“玩物丧志”。

7.~~~ （求）*玩物丧志* 作文

谈“玩物丧志”——读《伶官传序》有感 《伶官传序》是欧阳修的一篇政论小文，讲的是后唐主李存勖，初登基时为报父仇，励 精图治，终于手刃敌酋。

一时间威风八面，不可一世，“举天下之豪杰，未有与之抗者”。 可这位大英雄却耽于逸豫，宠信伶人，最后只落得个国破家亡、死于非命的下场。

悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，当相对一哭矣！ 此二君皆玩物丧志者之典范也。 一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，“走火入魔”，把雄才大略、冲天之志都玩到 了九霄云外，最后只玩出个国破身亡的结局。

历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里 玩物丧志者也比比皆是。玩赌博的丧家财，丧人格；沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向；就是小 孩子，也有贪玩把功课丢了的。

可见“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得 久了，即便要找怕也难了，实所谓“玩物丧志”。 可见，“丧志”多因“玩物”。

那么，“玩物”是否就一定“丧志”呢？ 爱因斯坦曾说 过：“拉琴于我思考大有裨益。”这哪里是“玩物丧志”？“玩物得志”差不多！怪哉，同为 “玩物”，结果怎么大不相同呢？ 这得从“志”说起。

这个“志”可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确 态度。如李存勖、夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人 生态度，也没有树起新的目标，因此“丧志”。

而爱因斯坦则相反，他坚持正确的人生态度， 并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于“志” 是否坚定纯洁。

志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进；志向不坚定，则难免落得玩物丧志的 下场。古今成败之事，都不违反这个规律。

所以，我们批判“玩物丧志”，不仅是要约 束“玩物”，更重要的是要坚定志向。有了坚定的志向，则无往而不胜，一点小小的“玩物” 又能奈我何呢？一句话，坚定志向，就不怕“玩物丧志”。

8.有奖命题作文 玩物丧志

记得三年级的时候，我在同学的帮助下，申请得到了一个QQ，我别提有多高兴啦！同学在空间里又帮我添加了QQ农场这个游戏，她教我玩，我觉得特别好玩，能种菜、偷菜、卖菜等等好玩的，我高兴得不得了，天天都玩。

有一次，我早早的爬起来，偷偷打开电脑，玩起了农场。“吱呀——”，妈妈突然间打开了门：“你怎么在这玩电脑？现在才六点半！”我尴尬地“嘿嘿”直笑。从此以后，我都不敢再爬起来玩了。可是，我对电脑有一种强烈的欲望，当看到“可摘”这个词时，心中总是会笑出声来，看到别人的菜可摘时，我都迫不及待的点击摘。妈妈曾经不止一次对我说：“玩物丧志，你要是这样玩下去，成绩肯定会落下！”我不信，我很认真的做作业，可脑子里总是浮现我的农场。终于有一次，我受到了教训。

那天，老师宣布明天要考试，我心想：一定能考出好成绩的！回到家，照样打开电脑，专心致志的玩起电脑。

第二天，考试时，脑子一片空白，到处不会，我绞尽脑汁，就是想不出答案。此时的我像热锅上的蚂蚁团团转，迷迷糊糊就交了卷。

什么？我才得81分！试卷发了下来，我傻了眼，看看平时和我成绩差不多的同学，97分！我再也忍不住，泪水直在眼眶里打转转，模糊了视线……

回到家，我走进房间，闷闷不乐，郁郁寡欢，习惯性地打开了电脑，习惯性的打开了QQ农场。看着茁壮成长的菜，想想81分的考卷，我似乎听到了它的阵阵冷笑：“哈哈！知道我的厉害了吧？我可是不好惹的，谁老玩我，就会像街上的小混混一样，玩物丧志，他们曾经也玩电脑游戏，看见了吧？哈哈哈哈……”我狠下心来，把植物全都铲除，关了电脑，发誓再也不玩这农场。

从此以后，我就真的再也没玩，就连看都没看一眼，因为玩物丧志，玩物丧志啊！

同学们，请吸取我的教训，不要再犯这个错误，听长辈的话，做个好孩子，俗话说得好：不听老人言，吃亏在眼前啊，这些游戏是惹不得的，它就像海草一样，死死缠住你不放，适可而止啊！

广西省柳州市鹿寨县鹿寨小学五年级：赖频频

9.玩物可以丧志作文

[玩物可以丧志作文]

有个成语是：玩物丧志，大人人每次看见自己的小孩在玩耍时，摇头叹气，批评声连连，认为玩是百害之首，百害无一利；认为玩是一个罪恶，玩物可以丧志作文。可，这这样认为是缺乏辩证法观点的。 玩，只有太过于贪玩，太过于迷恋，玩得不知天昏地暗，为了玩而玩的确，对于人是有害，忘记了学习。但玩得有规律，玩的时间适当，还可以从中得到许多启示和道理，学习更容易进步。 玩物不一定丧志，反而可以开启我们的智慧。名人李开复玩电脑游戏——打桥牌，从而对学习计算机产生浓厚的兴趣，获得了计算机系以第一名。可知玩物有时还可以给人带来好处。 有些教师，家长，一看孩子眼离书，手离笔，就认为不务正业，对孩子批评，动武，从来不让孩子玩一小会，这样的珍惜时间对孩子来说好吗？玩一下，一定是不正确的么？ 不，不是这样的，列宁曾经说过：不会休息的人就不会工作。睡觉是一种休息，那玩不更是一种更好的休息吗？学习学累了，玩一玩，休息休息，可以放松一下头脑，更利于学习啊！连玩都不玩一下，只知道学习的人，不留给大脑一点空隙，学习也学得不够好，适当的玩一下，哪里会丧志？而是利于心身，助于学习，和朋友递进关系等益处啊！ 玩物未必丧志，让我们适当的玩一玩，玩出成绩，玩出奇迹……《伶官传序》是欧阳修的一篇政论小文，讲的是后唐主李存勖，初登基时为报父仇，励精图治，终于手刃敌酋，中学生作文《玩物可以丧志作文》。一时间威风八面，不可一世，举天下之豪杰，未有与之抗者。可这位大英雄却耽于逸豫，宠信伶人，最后只落得个国破家亡、死于非命的下场。悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，当相对一哭矣！ 此二君皆玩物丧志者之典范也。一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，走火入魔，把雄才大略、冲天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出个国破身亡的结局。历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里玩物丧志者也比比皆是。玩赌博的丧家财，丧人格；沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向；就是小孩子，也有贪玩把功课丢了的。可见玩物可以使人沉迷，沉迷而后忘志，忘得久了，即便要找怕也难了，实所谓玩物丧志。可见，丧志多因玩物。那么，玩物是否就一定丧志呢？ 爱因斯坦曾说过：拉琴于我思考大有裨益。这哪里是玩物丧志？玩物得志差不多！怪哉，同为玩物，结果怎么大不相同呢？这得从志说起。这个志可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确态度。如李存勖、夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人生态度，也没有树起新的目标，因此丧志。而爱因斯坦则相反，他坚持正确的人生态度，并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于志是否坚定纯洁。志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进；志向不坚定，则难免落得玩物丧志的下场。古今成败之事，都不违反这个规律。 所以，我们批判玩物丧志，不仅是要约束玩物，更重要的是要坚定志向。有了坚定的志向，则无往而不胜，一点小小的玩物又能奈我何呢？一句话，坚定志向，就不怕玩物丧志。

10.求作文：关于懒散、玩物丧志、

“懒惰”这个词语我们经常听到，也经常提到，那你知道懒惰的真正含义吗？让我来告诉你吧。懒惰，是一种心理上的厌倦情绪。它的表现形式是多种多样的，包括极端的懒散状态和轻微的忧郁不决。生气、羞怯、嫉妒等都会引起懒惰，使人无法按照自己的愿望进行活动。懒惰的害处可大了，它会使人精神不振，学习落后；会使人害怕困难，每天得过且过；而且，懒惰的人还会被人瞧不起呢。而我们当中有些人的懒惰突出表现在日常学习、日常生活方面。

下面，我就来列举一些懒惰的具体表现，请你仔细听一听，和自己对照一下。

(1)不能愉快地和亲人或他人交谈，尽管你很希望这样做。

(2)不能从事自己喜爱做的事，不爱从事体育活动，心情也总是不愉快。

(3)整天苦思冥想而对周围漠不关心。

(4)由于焦虑而不能入睡，睡眠不好。

(5)日常起居极无秩序，无要求，不讲卫生。

(6)常常迟到、逃学而且不以为然。

(7)不能专心听讲、不能按要求完成作业，文具常常不配齐。

(8)不知道学习的目的，不能主动地思考问题。

同学们，上述这八点具体表现当中，有没有和你符合的内容呢？

如果有的话，你也不要为此太过担心，懒惰的情绪在每个人身上都存在。关键是怎样去调整，使之趋于平静。任何人都不是完美的，任何事情都不会按计划进行。

但是，面对惰性行为，有的人混混噩噩，意识不到这是懒惰；有的人寄希望于明日，总是幻想美好的未来；而更多的人虽然极想克服这种行为，但往往不知道如何下手，因而得过且过，日复一日。这样做，可是万万不行的。

懒惰是同学们在学习中的天敌。学习懒惰的孩子喜欢成天闲荡，听课精神不振，不喜欢做作业也不温习功课，这样下去，就会严重影响到大家的学习成绩了。

那么怎样才能克服学习中的懒惰行为呢？ 首先，大家要明确一点，懒惰的原因是多种多样的，要根据不同的起因灵活采用不同的纠正方法。另外，懒惰是一种不良的行为习惯，“冰冻三尺非一日之寒”，所以，学习中的懒惰行为不是一朝一夕就能改变的，希望你们能够持之以恒，这样才能改正学习懒惰的行为。

下面，我就来告诉大家一些纠正学习中懒惰行为的方法：

一、合理安排时间 学习懒惰常常与生活散漫分不开。养成有规律的生活节奏是矫治懒惰习性的第一步。日常生活井然有序的人，做事就不会拖拖拉拉、疲疲沓沓。

二、激发学习兴趣 兴趣是勤奋的动力，一个人对某项事物产生了兴趣，便会积极主动地投入，消除懒惰。

三、独立解决问题 依赖性是懒惰的附庸，而要克服依赖性，就得在多种场合提倡自己的事情自己做。比如，独立地解一道数学题，独立准备一段演讲词，独立地与别人打交道等等。

四、培养勤奋作风 学习懒惰是一种不良的行为习惯，也反映了一个人对生活对学习的一种态度和观念。所以，同学们要认识到勤奋是人不可缺少的美德。勤奋可以改进自己的学业，勤奋可以使人事业成功、生活幸福。勤奋的人比懒惰的人有更多的人生乐趣。

五、加强体育锻炼 有些同学学习懒惰因身体虚弱或疾病，致使身体容易疲乏，学习难以持入。我鼓励你们多多参加体育活动，改善营养或积极治疗，以增强体质。

六、要保持乐观的情绪 不要动不动就生气。遇到挫折时，生气是无能的表现。正确的做法应该是冷静地查找问题出在哪里，或是自我解脱，或是与别人商量，哪怕争论一番，对扫除障碍都有益处。这个过程带来的喜悦能使你更加好学。

七、学会肯定自己 勇敢地把不足变为勤奋的动力。学习、劳动时都要全身心投入争取最满意的结果。无论结果如何，都要看到自己努力的一面。如果改变方法也不能很好地完成，说明或是技术不熟，或是还需完善其中某方面的学习。你的扎实的学习最终会让你成功的。

这样努力一段时间，你将发现自己很少为因做了某件事而感到遗憾。你还将发现，以坚强的毅力、乐观的情绪，脚踏实地地实践着由易到难不断更换目标，是我们每一个人都可以做到的。

克服懒惰，正如克服任何一种坏毛病一样，是件很困难的事情。但是只要你决心与懒惰分手，在实际的生活学习中持之以恒，那么。灿烂的未来就是属于你的！