1.古代诗词中泣麟一词有何典故

《公羊传•哀公十四 年》载，春天时人们打猎打到一只麒鳞，有人告诉孔子，孔子以袂拭面而哭。

《孔子家语•辩物》记，叔孙氏的 车士抓获一只麒麟，折断左前足拉回来。叔孙氏认为不吉祥，把麒麟扔 到郊外，派人问孔子，“有麇有角的兽是什么？ ”孔子去郊外一看，说：“是麒麟。

为什么呀，为什么呀！ ”哭 得眼泪沾湿了衣裳。子贡问孔子为何哭，孔子说：“麟之至为明主也，生非其时而见害，吾是以伤焉。”

后人 便以孔子悲泣麒麟来的不是时候而遭害来借喻世衰道穷。唐•李商隐 赠送前刘五经映三十四韵》：“注麟犹委吏，歌凤更佯狂。”

《鞠歌行》云： “二侯行事在方册，泣麟老人终困 厄。”。

2.“仲尼泣麟”的由来

《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。

仲尼观之曰：“麟也”。 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。

叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。

叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。

子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。” 麟是瑞兽，一般在太平时出现，出现在动乱的当时并被凡人干死，算是生不逢时。

Johnny孔一时泣麟一时哀凤，悲的其实是自己生不逢时，自己的道不被时人接受。

3.楚霸王乌江自刎是什么典故

以英雄自诩的项羽，终究还是输了。

十面埋伏公元前202年，韩信布置十面埋伏，把项羽围困在垓下（今安徽灵壁县东南）。项羽的人马少，粮食也快用完了。

他想带领一支人马冲杀出去，但是汉军和诸侯的人马把楚军包围得重重叠叠。项羽打退一批，又来一批；杀出一层，还有一层；这儿还没杀出去，那儿的汉兵又围了上来。

项羽没法突围，只好仍回到垓下大营，吩咐将士小心防守，准备瞅个机会再出战。四面楚歌这天夜里，项羽进了营帐，愁眉不展。

他身边有个宠爱的美人名叫虞姬，看见他闷闷不乐，陪伴他喝酒解闷。到了定更的时候，只听得一阵阵西风吹得呼呼直响。

风声里还夹着唱歌的声音。项羽仔细一听，歌声是由汉营里传出来的，唱的竟是楚人的歌，唱的人还真不少。

项羽听到四面到处是楚歌声，不觉愣住了。他失神地说：“完了！难道刘邦已经打下西楚了吗？怎么汉营里有这么多的楚人呢。”

霸王别姬项羽再也忍不住了，随口唱起一曲悲凉的歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？（达首歌的意思是力气拔得一座山，气魄能压倒天下好汉，时运不利，乌骓马不肯跑。

马儿不肯跑有什么办法？虞姬呀虞姬，我拿你怎么办？）项羽一连唱了几遍，虞姬也跟着唱起来。霸王唱着唱着，禁不住流下了眼泪，旁边的侍从也都伤心得抬不起头。

虞姬在旁边听项羽唱，不禁也是悲痛欲绝，于是和道：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”虞姬唱罢，竟然拔剑自刎了。

项羽痛不欲生，埋葬了虞姬。“天亡我”当夜，项羽跨上乌骓马，带了800个子弟兵冲过汉营，马不停蹄地往前跑去。

到了天蒙蒙亮，汉军才发现项羽已经突围，连忙派了5000骑兵紧紧追赶。项羽一路奔跑，等到他渡过淮河，跟着他的只剩下一百多人了，又跑了一程，迷了路。

项羽来到一个三岔路口，瞧见一个庄稼人，就问他哪条道儿可以到彭城。那个庄稼人知道他是霸王，不愿给他指路，哄骗他说：“往左边走。”

项羽和一百多个人往左跑下去，越跑越不对头，跑到后来，只见前面是一片沼泽地带，连路都没有了。项羽这才知道是受了骗，赶快拉转马头，再绕出这个沼泽地，汉兵已经追上了。

项羽又往东南跑，一路上，随从的兵士死的死，伤的伤。到了东城（今安徽定远县东南），再点了点人数，只有28个骑兵。

但是汉军的几千名追兵却密密麻麻地围了上来。项羽料想没法脱身，但是他仍旧不肯服输，对跟随他的兵士们说：“我起兵到现在已经8年，经历过七十多次战斗，从来没打过一次败仗，才当上了天下霸王。

今天在这里被围，这是天叫我灭亡，并不是我打不过他们啊！”他把仅有的28人分为四队，对他们说：“看我先斩他们一员大将，你们可以分四路跑开去，大家在东山下集合。”说着，他猛喝一声，向汉军冲过去。

汉兵抵挡不住，纷纷散开，当场被项羽杀死了一名汉将。不肯过江东项羽到了东山下，那四队人马也到齐了。

项羽又把他们分成三队，分三处把守。汉军也分兵三路，把楚军围住。

项羽来往冲杀，又杀了汉军一名都尉和几百名兵士。最后，他又把三处人马会合在一起，点了一下人数，28名骑兵只损失了两名。

项羽对部下说：“你们看怎么样？”部下都说：“大王说的一点不错。”项羽杀出汉兵的包围，带着26个人直往南跑去，到了乌江（在令安徽和县东北）。

恰巧乌江的亭长有一条小船停在岸边。亭长劝项羽马上渡江，说：“江东虽然小，可还有一千多里土地，几十万人口。

大王过了江，还可以在那边称王。”项羽苦笑了一下说：“我在会稽郡起兵后，带了8千子弟渡江。

到今天他们没有一个能回去，只有我一个人回到江东。即使江东父老同情我，立我为王，我还有什么脸再见他们呢。”

他把乌骓马送给了亭长，也叫兵士们都跳下马。他和26个兵士都拿着短刀，跟追上来的汉兵肉搏起来。

他们杀了几百名汉兵，楚兵也一个个倒下。项羽受了十几处创伤，最后在乌江边拔剑自杀。

南宋时期著名的女词人李清照曾经作诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

4.一狐之腋的典故

周舍是赵简子的臣子。有一次，他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你这样坚决地要见我，到底是为了何事？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”

赵简子听了很高兴，他立刻答应了周舍的请求。从此以后，赵简子就和周舍住在一起，出门也把他带在身边，以便有了过错后，周舍能够及时提醒他改正。

哪知没过多久，周舍死了。赵简子悲痛得如同死了儿子。一次，赵简子和诸位大夫在洪波台饮酒。赵简子喝得酩酊大醉，流下了热泪。大夫们都吓得离开座位走过去，他们说：“我们不知犯了何罪？”赵简子说：“你们都没有犯什么罪过，只是我记起了我的朋友周舍从前说过的话，他说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍死后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错，并提醒我改正，看来我的灭亡日子不太远了，因此我才伤心而流泪啊。”

5.窦娥冤故事典故是什么

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

本剧共四折一楔子。

楔子

女主角窦端云自小因为父亲窦天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），改名窦娥。

第一折

婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。

第二折

蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。

第三折

窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，结果全部应验。

第四折

三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。

6.历史上白的最惨且最悲壮的典故

公元1275年，蒙古军南下攻克临安，1278年帝昺（7岁）在陆秀夫等大臣拥戴下称帝，继续抵抗蒙古军。

1279年，宋军战败。宰相陆秀夫用剑先逼自己夫人和女孩跳海自杀，他的夫人和女孩跳下去了，接着便含泪，背起年仅8岁的小皇帝跳海而死。

杨太后知道儿子死了，便哭道：“老妇迢迢千里而来，也为了赵家的骨肉，今天死了，老妇还能活吗？！”接着也跟着儿子跳海自杀。船上的官员也相继地跟着跳海自杀，顿时宋军乱成一团，哭声震天，悲痛欲绝，个个从船上跳下海去，共有三、四万人。

第2日海上浮出10万具尸体，残骸盈海，浮尸塞流。

7.申包乘龙哭秦庭的故事

东周时

申包胥和伍子胥同在楚国为臣。楚平王宠信奸佞，父纳子妻。伍子胥之父伍奢直谏，被满门抄斩。只有伍子胥逃往吴国，准备借兵复仇，逃往途中与申包胥长亭相会。伍子胥自称必将剪灭楚国以报灭门之仇。申包胥劝他以国家为重，但伍子胥心意已决。

后来伍子胥帮助吴王阖闾登上王位，发兵伐楚。楚国兵败，其时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸泄愤。

申包胥逃往秦国求救，在秦庭大哭三日三夜，最终感动秦王，借兵恢复楚国。

京剧《长亭会》《哭秦庭》都是表现这一故事的。

8.历史上记载有鲁哀公和汉武帝曾“获麟”,是怎么一回事

左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。

意思是公元前481年春，在鲁国西部大野打猎时，叔孙氏的兵车武士鉏商，猎得一只麒麟。（叔孙氏）以为是不祥的怪物，就将麒麟赏赐给虞人（古掌山泽苑囿之官），孔子见到后说：这是麒麟啊。

孔子也曾在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。

相传麟是仁兽，圣王的嘉瑞。而孔子所在的时代因为没有明王，所以麒麟一出来就被捕获。也因此，孔子极为感伤，明白周朝之道已然不兴了，所以惆怅的说：“我推行的道就此完了。”那时孔子作《春秋》是为传周道的，现在因见获麟感到“道己穷”，于是孔子作《春秋》也至此而辍笔。这就是流传至今的“孔子获麟绝笔”。

汉武帝元狩元年（公元前122年），汉武帝“冬十月行幸雍，祠五田寺，获白麟”。

汉武帝在十月隆冬前往雍地打猎，在五田寺祭拜，获得了瑞兽白色的麒麟。

另外《孝武本纪》和《封禅书》中也有记载：“其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。”

意思是公元前122年，（汉武帝）在雍地打猎，猎得一角兽，像“麃”（即狍子）一样的野兽。

在获得此兽后，经过一番争议，“有司”最后确认为麒麟，认为这是上天的赏赐。汉武帝为了图吉利，就改年号为“元狩”，并作“白麟之歌”来记述这件事情。

扩展资料：

麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现。

孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。不久孔子去世，所以麒麟亦被视为儒家的象征。

参考资料：百度百科――麒麟