“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学习的三种境界，从不知之者到知之者，只要心里愿意，是很容易、很迅速能做到的。但从知之者到好之者再到乐之者，则需要过程，这也是学习的人最常经历的过程。最高层次的“悦”，是我们毕生追求的境界。
《论语》中也有其他能表现孔子教育思想的句子。
子曰：“有教无类。”此句可以有两种解释：一种指向是任何人都可以接受教育;另一种指向则是教育对任何人都是有用的。资质不同的人，所应接受的教育内容不同。
子曰：“中人以上，可以语上也。”中人即“因材施教”观，实际上是指向了教育的“特殊性”层面，“不可以语上也”。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅以三隅反，则不复也。”钱穆先生这样理解：“不心愤求通，我不启示他。不口悱难达，我不开导他。举示以一隅，不把其余三隅自反自证，我不会再教他。”
由此观之，在教学中，“学”也才永远是根本。一切最终结果，取决于“学”，而非“教”。好的教育，可以决定你的上限有多高，但完全无法决定下限有多低。
予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”
孔子为何大发雷霆?不就是学生白天睡觉了吗?孔子至于这么“小心眼”吗，怪罪弟子浪费时间、违背知行合一的要求等等。虽然这些原因都有道理，但都不够准确，切乎根本。究其原因，还是孔子一以贯之的教育，想：“学”的根本性与不可替代性和“教”的相对无力。宰予其实是贤徒。孔子虽然生气，但实际仍然关心和重视他。
孔子对学生的要求有多高?其实不是过于严苛，而是实事求是。相对的特殊性、相对的标准，才给因材施教带来可能性和有效性。
学，永远是本位。
