1.关于三峡的历史人物的典故 例如李白,王昭君 但是必须要有具体的内

具体如下：一、关于女神的神话女神神话是三峡地区神话的主体，这表明这一小块地方特别能孕育美女，特别崇拜美女，具有深厚的美女情结。

从这个角度看，这里出现王昭君这样的历史美女名人，绝不是偶然的，而是有其深刻的文化必然性。1、嫘祖传说嫘祖是黄帝的正妃。

在中原文化里，一种观点认为黄帝的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认可。但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘祖，最有力的证据是《史记》，《史记》记载黄帝“娶于西陵之女”，并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。

嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕”。三峡这里的人们当然比较认同后一种观点。

理由除了《史记》之外，还有这里的关于嫘祖的大量的传说。相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大军路过的黄帝。

黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。

黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。嫘祖对这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。

但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。

这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。

据说能够得上“人文初祖”资格的大扁，全国才两块，另一块在黄帝陵，所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。2、涂山氏在中原正统文化里，涂山氏是大禹的妻子。

大禹在南方治水时娶涂山氏为妻。《尚书·臬陶漠》记载，禹“娶于涂山。”

《华阳国志·巴志》载：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。”

在这个体系里面，涂山氏与大禹的故事大致是这样的：帝舜杀了治水不力的水利部长鲧以后，封鲧的儿子禹担任水利部长，继续治水。禹东奔西走，在治理三峡时，遇见涂山氏并娶之为妻。

禹治水历时十三年，三过家门而不入。涂山氏日日夜夜独守空房，每到月出就情不自禁地思念“身九尺二寸长”的禹，唱出了情歌“候人兮猗！”。

据《吕氏春秋音初篇》记载，涂山氏所唱“候人兮猗”，是有史可稽的中国第一首情诗，是汉语爱情诗的开音之作。后来有一天，涂山氏给禹送饭，看见禹化身为熊，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，里面有一个婴儿就是禹的儿子启。

在三峡区域的传说却完全是另外一种样子的。禹在三峡借助包括黄牛在内的诸神，疏凿半通不通的峡江，开启中华民族治理三峡的伟大工程，来自重庆（江州）的美少女涂山氏深为感动，产生了情愫。

屈原《天问》记载：“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”据闻一多、林庚、刘不朽等大家的意见，“通”就是“私通”，与三峡区域的传说相一致。台桑，是一片长有茂密桑林的坪台，禹与涂山氏在那里幽会。

禹白天要工作，涂山氏比较寂寞，就唱出了那首《候人》歌。这个故事与后面要讲到的三峡神女瑶姬对楚王“愿荐枕席”，盐水女神对廪君“愿留共宿”，具有一脉相承的文化内涵，具有鲜明的三峡神话特色。

最近，眼睛不太好的纪连海先生，在央视《百家讲坛》讲了这个故事，引起网上一片愤慨，被质问“你这种人搞的什么研究？”弄得纪先生连连道歉，说自己确实不懂什么研究，只是一个历史知识的普及者罢了。其实，几千年来三峡地区就是这样流传的，伟大屈原还写在了自己的诗里。

3、瑶姬瑶姬是三峡最著名的女神，我们一般说三峡女神，指的就是这位女神。传说她是炎帝的小女儿，未成年而亡，葬于巫山，成为巫山神女。

三峡区域关于这位女神的传说最多，素材最为丰富，影响也最为广泛。巫山十二峰中的神女峰，就是这位女神的形象。

这位女神与治水英雄大禹也有一段关系。据唐广成《墉城集仙录》载，神女瑶姬携狂章、虞余诸神出游东海，过巫山，见洪水肆虐，于是“助禹斩石、疏波、决塞、导厄，以循其流”。

水患既平，瑶姬为助民永祈丰年，行船平安，立山头日久天长，便化为神女峰。现在我们可以看到，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。

她每天最早迎来朝霞，又最后送走晚霞，故又称“望霞峰”。在有的传说版本中，她还授禹“天书”，又帮助助禹斩杀了错开峡的孽龙。

事迹十分丰富。瑶姬女神与楚王的一段韵事，是三峡女神系列中最为闪光的篇章。

据宋玉《高唐赋》描述，楚王游高唐时昼寝，梦中看到一位美丽的少女来到他的卧室，对他十分温存也十分主动。说“我是巫山之女。

听说您来游高唐，所以就赶过来，想陪您一起睡眠。”楚王当然当仁不让，巅鸾倒凤，度过了一段刻骨铭心美好的时光。

临走时少女又告诉他：“我住在巫山南面靠山顶的一个平台上，早晨是变幻多姿的朝霞，傍晚是随风飘洒的细雨。早早晚晚，都在那个平台附近。”

第二天早上楚王专门去看，果然看到了异常温柔缱绻的早云。为了。

2.关于三峡的神话传说或者人物典故

神女峰的传说：

神女峰，又叫望霞峰。位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。

在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨。。姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。

3.关于三峡的神话传说或人物典故三个

(3)灯影峡[16] 又名明月峡，河谷狭窄，岸壁陡峭，峰顶奇石腾空，岩间瀑布飞泉。

南岸马牙山上，有四块岩石屹立，形似《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚。陈运和《长江三峡》诗称“瞿塘峡、巫峡、西陵峡 犹如性格相似又各具特征的兄弟般 讲述优美的神话传说，新鲜 指点众多的历史古迹，耐看”。

丰都鬼城 丰都是神曲之乡，道教72洞天福地之一，一座融合了巴渝文化和鬼文化的古城。丰都鬼城以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世，传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，是重庆长江三峡国际黄金旅游带上的一颗璀璨明珠。

[18]百科搜的。

4.关于三峡的典故

1、战争中的三峡古桥天和五年，北周大将陆腾在西陵峡修筑安蜀城时，为方便运送军粮曾在江面横拉粗绳，编结苇草铺成索桥。

只可惜，陈朝名将章昭达在楼船上绑上长刀，刀刃朝上，放船顺江而下，船从桥下过时自然割断绳索，这座桥才不复存在。三峡之瞿塘峡口因险隘易守，历代在此设拦江浮桥和铁索，防御外敌的史事也屡见不鲜，只是时光漫漫，这些桥终究只剩下些许遗迹。

2、云阳云安斜张桥云阳县云安镇作为三峡盐业重镇，被汤溪河切分为南北两岸，居民渡水十分不便。1972年，这里动工修建单链柔式人行吊桥，后因材料不足改建“斜张桥”。

为节省费用和材料的这一改动，使云安斜张桥成为我国第一座斜拉桥，获得全国科学大会奖和交通部科技成果奖，为重庆“桥都”之名埋下重要的伏笔。3、漂流从三峡来上古时代，川江先民遇洪水时无处躲身，曾因意外抓到水中树木而获生，之后便有了几根树木绑在一起的“桴”，这是历史上出现较早的木排。

先民借助水力将木排顺江放至目的地，叫做放排。川江流域有着大片原始森林，为打造木排提供了原材料，这里世代居住的山民以放排为生。

每年农历三四月桃花汛的时候，人工把木排漂流到支流与川江主航道交汇处。但因暗礁密布，木排往往散架流失，放排工和江上行船安全受到威胁。

1957年，长江航运管理局重庆分局与四川省森林工业局协商，试用货轮拖运木排。7月10日，功率为400匹马力的小型拖轮生俭号，从宜宾试拖一只长84米、宽16米的木排，历时3天安全抵达重庆，开创了川江轮船拖运木排之端。

当年12月，生俭轮把航线延至宜昌，拖运木排成功穿越三峡天险。最终，航线最远到达上海，轮船拖排逐步取代了原始的川江人工放排。

上世纪90年代初开始，木棑逐步退出川江，永远留在了川江航运史上。4、敲击凿打出长江航道明嘉靖二十一年以来，三峡青滩又多次出现岩崩而断航，最长一次前后长达82年之久。

明天启四年，湖广按察使乔拱璧带领归州知州杨奇珍，对青滩进行了较大规模的整治。这两位大人仍然采用前人烧石的办法，不过这次不再烧木柴，改烧煤炭，体积小、火力大、燃时长，发出的热量更大。

前人是把木柴堆在礁石上燃烧，这两位大人的方法又进了一步，在礁石上挖凿一些孔洞，把煤炭堆在洞里燃烧，集中了热量。达到一定温度后，也淋醋浇水，礁石立刻胀裂一层，然后这样逐层煅烧，直至成为可用铁锤钢钎凿打的块状。

如果今日不看正事儿，可能你永远也想不到，如今通畅的的长江航道，竟是通过这样的方式，一个动作一个动作敲击凿打出来的，凝结着古人的汗水甚至鲜血。5、三峡溶洞推进人类艺术远古时代，三峡分布着无数溶洞，这些洞穴冬暖夏凉，又有水源，曾是祖先生存居住的地方。

有一天，一位祖先闲着没事，取洞中一小段钟乳石，打磨了一番……大约14万年后的一天，一位名叫黄万波的后人，在奉节火炮洞里找到了这块被他称为“石哨”的钟乳石，对口吹奏，竟能从缺口一侧发出清晰而稳定的音频，极可能是人类最早的乐器。之后又发现一块形如猫头鹰的钟乳石，考古学家说它叫“石鸮”，或许是最古老的石雕。

接着，黄万波在洞里还挖出了两根剑齿象牙化石，一根长1.89米，一根长2.08米。拥有这两根象牙的祖先，用石器在上面刻下了几条直而深和弯曲的划纹，线条粗犷有力，构成简单的三叉形、十字形、羽冠形等，图形抽象。

虽不明具体含义，但这被认为是世界上最早的刻划艺术品，将此前已知的人类艺术萌芽期向前推进了6万年。

5.有关三峡的诗、人物、历史故事有哪些

三峡民间故事 民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。

三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。

刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。

他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。

着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。 幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。

展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。

幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。

有的则是动物等小精灵的报恩故事。 历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。

智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。

当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。

他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。

杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路？县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。

杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈（傻）女婿的故事也非常之多。

长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。

例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”

罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。

不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。

6.游三峡美景,听名人故事 ,历史上的三峡有着怎样的典故呢

得行简书闻欲下峡先以此寄 【唐】白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。 潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。 送客归京 【唐】白居易 水陆四千里，何时归到秦？ 舟辞三峡雨，马入九衢尘。

有酒留行客，无书寄贵人。 唯凭远传语，好在曲江春。

入峡次巴东 【唐】白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。 万里王程三峡外，百年生计一舟中。

巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。 两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

三峡闻猿 【唐】贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。 应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。 更深仍不住，使我欲移船。

三峡闻猿 【唐】慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。 七千里外一家住，十二峰前独自行。

瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。 凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

早发白帝城 【唐】李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

上三峡 【唐】李白 巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。 三朝又三暮，不觉鬓成丝。

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 【唐】李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。 人惊远飞去，直向使君滩。

观元丹丘坐巫山屏风 【唐】李白 昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰， 飞入君家彩屏里。

寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。 锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

高咫尺，如千里， 翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发， 江客听猿几岁闻。

使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。 夔州歌十绝句之一 【唐】杜甫 中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。 瞿塘两崖 【唐】杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。 猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。

羲和冬驭近，愁畏日车翻。 悲秋 【唐】杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横。

家远传书日，秋来为客情。 愁窥高鸟过，老逐众人行。

始欲投三峡，何由见两京。 闻官军收河南河北 【唐】杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 初至犍为作 【唐】岑参 山色轩槛内，滩声枕席间。

草生公府静，花落讼庭闲。 云雨连三峡，风尘接百蛮。

到来能几日，不觉鬓毛斑。 闻范秀才自蜀游江湖 【唐】杜牧 蜀道下湘渚，客帆应不迷。

江分三峡响，山并九华齐。 秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。

归时慎行李，莫到石城西。 岘山送张去非游巴东 【唐】孟浩然 岘山南郭外，送别每登临。

沙岸江村近，松门山寺深。 一言予有赠，三峡尔将寻。

祖席宜城酒，征途云梦林。 蹉跎游子意，眷恋故人心。

去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。 峡巫 【唐】杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。

重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。

入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。

可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在，灵芝徒有芳。

山空夜猿啸，征客泪沾裳。 送人归蜀 【唐】张祜 锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。

红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。 萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。

长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。 送王处士游蜀 【唐】齐己 又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。

自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。 三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。

来年的有荆南信，回札应缄十色笺。 出峡 【唐】胡皓 巴东三峡尽，旷望九江开。

楚塞云中出，荆门水上来。 鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。

南国秋风晚，客思几悠哉。 送友人归荆楚 【唐】许浑 调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。

竹斑悲帝女，草绿怨王孙。 潮落九疑迥，雨连三峡昏。

同来不同去，迢递更伤魂。 巫山高 【唐】陈陶 玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。

花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。 秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。

青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。 飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。

归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。 琴曲歌辞·三峡流泉歌 【唐】李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。

玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。 三峡流泉几千里，一时流入深闺里。

巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。 初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。

回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。 忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。

一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。 峡中即事 【唐】廉氏 清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。

一道水声多乱石，四时天色少晴云。 日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。

7.关于三峡的典故

三峡“望霞峰”典故：

在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。

当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。十二仙女帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。

从此，瑶姬爱上了三峡，姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名

扩展资料

三峡沿江古文化

考古发掘表明，长江三峡巫山地区文化积淀相当丰厚，有史可考的文化遗址遍布长江和大宁河两岸，多达一百七十余处。专家分析这一带， 可能是古代巴人活动的中心地域之一，还可能是“巴墟”的所在地。

巫山文化遗址中，最令人震惊的是在长江南岸巫山县庙宇镇龙骨坡发现二百万年前人类化石，此外，新石器时代晚期魏家梁子文化的发现，又使巫山成为研究三峡历史的重点地区。在长江与大宁河两岸的巫山境内，还发现的几处大型古代城址，为研究古代三峡地区政治、经济、文化和社会进步提供了难得的证据。

参考资料

百度百科-三峡

8.关于三峡的神话故事和传说有哪些

相传，在夏禹治水的年代，西王母的女儿瑶姬，她邀了她身边的十一个姐妹，偷下凡间。

当她们来到三峡巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬十分敬佩大禹，决定助他治水。

便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书。不料，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就与众姐妹一起，被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。

十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活，她们挣脱了神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨。

她们姐妹十二个忘记了回瑶池的事，久而久之，她们便化成了十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸，称为“巫山十二峰”。

瑶姬是十二仙女的杰出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。扩展资料长江三峡西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北宜昌市南津关，全长193千米，沿途两岸奇峰陡立、峭壁对峙，自西向东依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

“长江三峡”是重庆十大文化符号，“长江三峡---夔门”是第五套人民币10元纸币背面的风景图案。三峡地跨重庆、湖北两省市。

两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。

三峡旅游区景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。参考资料来源：百度百科——长江三峡参考资料来源：百度百科——神女峰。